材料一 善师四夷者，能制四夷；不善师四夷者，外夷制之。夷之长技有三：一战舰、二火器、三养兵练兵之法。…佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄。
——《海国图志》
材料二 1898年，《孔子改制考》问世，对当时思想界震动很大，被梁启超形容为“火山喷发”。这一著作打着孔子的旗号宣扬维新变法理论，还借用进化论的观点，论证了君主立宪制是符合社会发展潮流的。
——人民版《历史必修三》
材料三 一、颠覆现今之恶劣政府，二、建设共和政府，三、土地国有……以一个新的、开明的、进步的政府代替旧政府，……把过时的满清君主政体改变为“中华民国”。
——胡绳《从鸦片战争到五四运动》
材料一 自1843年至1860年，传教士在广州共出版中文书籍、刊物42种，其中29种为宗教宣传品，占总数的69%。另外，13种为天文地理、历史、医学等科学读物，占总数的30%。设在十三行的博济医院，即新豆栏医局，门庭若市，成为传教士扩大西方文化影响的重要场所。1848年，英国伦敦会传教士合信（Benjamin Hobson）来到这里，在金利埠创办惠爱医院，一批先前已经入教、粗通医学的人，如梁发、梁柱臣、卢挺善、周勤堂等人供职其中。同年，来自美国的传教士也办起学校和医所。1850年，美国长老会传教士哈巴安德（AndrewPatton Happer）在广州开办男子日校，三年后又开女子日校、寄宿学墅各一所。这是广州新式教育之始。
材料二 早在19世纪末，随着西方商品对民众生活模式的冲击，趋洋附西的倾向就在时势的流变中推动着生活习俗的演变。“凡物之极贵重者，皆谓之洋。高楼曰洋楼，彩轿曰洋轿。挂灯名洋灯，火锅名洋锅。……大江南北，莫不以洋为尚……”
材料三 近代中国留学俄（苏）情况统计
时间 | 在俄（苏）人数 | 学习内容 |
1896年 | 4 | 俄语 |
1899～1911年 | 28 | 俄语、矿业、商业 |
1921～1927年 | 约1400 | 马列主义基础、俄国革命理论与实践、联共（布）党史、国际工运史、武器性能、战略战术 |
1927～1930年 | 约1100 | 联共（布）党史、政治经济学、西方革命史、唯物史观 |
——根据张泽宇《留学与革命》整理
材料：鸦片战争结束后，徐继畲先后出任福建布政使、巡抚，并办理厦门、福州两口的通商事务。他利用一切机会，访问西人，耳闻笔录，搜集资料，“披阅旧籍，推敲考订”，最终于1848年创作出版《瀛环志略》十卷，书中介绍了世界一百多个国家的情况。该书不仅介绍了各国的地理、器物，还详细介绍了欧美各国的选举制、议会制和立宪制等。一些士大夫们强烈攻击徐继畲，痛骂他身为朝廷命官，竟敢影射抨击天朝制度，公开赞美外国元首，与西洋传教士沆瀣一气，“称颂夷人，献媚夷酋”！
1851年，徐继畲因主张以缓和手段“驱夷”，被贬为四品京官，不久后又罢官归里。1852年，魏源增补《海国图志》为100卷，辑录了《瀛环志略》的许多内容，1859年，日本开始一再翻印《瀛环志略》。1865年，两宫皇太后命其入京，担任总理衙门行走。1866年，总理衙门重印《瀛环志略》，“中外奉为指南”。1867年，兼总理同文馆事务大臣，推行同文馆改革计划，遭倭仁等守旧官僚阻扰而失败。康有为看《瀛环志略》后才“知万国之故，地球之理”，梁启超自述读此书后“始知有五大洲各国”。
——摘编自王龙《思想先驱徐继畲被林则徐诬指“卖国”》等
材料一：在封建主义充斥的大地里，……除了‘中体西用’还不可能提出另一种更好的宗旨。……“中体西用”论是相当保守的，是不伦不类的。但是用今天的话说，就是提出了一个改革派和保守派都能大体接受的“说法”。但“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化交冲汇触后两者可能结合的一种特定形式。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二：维新派把儒家经典《易经》中的变易思想和从西方传来的进化论结合起来，建立起具有中国特色的进化学说，以此作为变法的理论依据。维新派利用西学来解释中国的传统文化，如康有为在解释孟子“民贵君轻”时认为君权不是神授的，而是民众斌予的，君主是民众的一员，是民众的仆人。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
材料三：面对辛亥革命后政局的动荡不安、思想的异常混乱，陈独秀率先喊出了民主与科学，以唤醒民众觉悟，自觉自动地争取民主。当把这种本来建立在个体主义基础上的西方文化介绍输入以抨击传统打倒孔子时，反孔批儒的战士却又仍然在自觉不自觉地承续着积极入世以天下为己任的的儒学传统。
——摘编自李泽厚《启蒙与救亡的双重变奏》
材料一：“不善师外夷者，外夷制之”，“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二：中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事，不必尽索之于经文，而必无悖于经义。如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政，虽朝运汽机，夕驰铁路，无害为圣人之徒也。
材料三：君主专制制度不是“天经地义”，人类社会最初并没有君主，君主是人民推举出来的，人民也可以把它废除；实行君民共主的君主立宪政体，是历史发展的必然趋势。
材料四：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学
——《中国近代史》（上）
材料五：李大钊指出，俄国（十月）革命是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人们向俄国学习
——（《中国近代史》（上）
请回答：
——摘自《中国留学生之父容闳》
