新思想的萌发 知识点题库

梁启超在评价清代学术时说，清初之学“大”，乾嘉之学“精”，道咸（1821-1861年）以后之学“新”。这里的“新”指的是 （ ）       

二十世纪初，《浙江潮》载文《民族主义论》有“三十年来之制造派，十年来之变法派，五年来之自由民主派”之说。这一说法反映了当时中国

中国近代思想主要经历了“师夷长技以制夷”、“中体西用”、“维新变法”、“民主共和”、“民主与科学”及“马克思主义”的演进过程。这些思想反映的共同主题是（  ）  

陈寅恪先生指出“真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本民族之地位。此二种相反而适相成之态度，乃道教之真精神，新儒家之旧途径，而二千年吾民族与其他民族思想接触史之所昭示者也。”他的主要观点是

阅读下列材料：

材料一  是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。

                                                ——魏源《海国图志·序》

材料二  夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。

                                              ——魏源《海国图志·议战》

材料三  然则欲制外夷者，必先悉夷情始；欲悉夷情者，必先立译馆，翻夷书始。

                                             ——魏源《海国图志·议战》

请回答：

英国大炮轰开了中国闭关自守的大门，使一些爱国知识分子从“天朝上国”的美梦中惊醒，一股新思想萌发了。这一新思想的核心是（   ）

黄河清在《“洋”族词的兴衰》中说：“‘洋人’‘洋务’‘洋布’‘洋行’‘洋楼’‘洋炉’等‘洋’族词日益增多，在19世纪中期至20世纪上半期，是它的鼎盛时期……有400多个。”“洋”族词在这一时期达到鼎盛的原因有(   )

①列强侵略的加剧   ②西方文化的渗透   ③崇洋风气日盛     ④政府的大力倡导

“变局观”是近代中国形成的一股影响久远的社会思潮，据当代台湾历史学家王尔敏的统计，1840-1902年间提出变局观言论的士大夫不下81人。下表是《1840一1902年“变局观”言论分布年代统计表（％）》：该表说明“变局观”（ ）

阅读材料，完成下列要求

材料一：第一次世界大战前，有不少学者对爱因斯坦的学说持怀找态度.1919年，英国科学家爱丁倾时日全食的观侧结果证实了爱因斯坦的理论，引起巨大直动．份界范国的爱因斯坦热接踵而至。荷兰、捷克斯洛伐克、奥地利。美国、英国、法国、日本等国先后邀请他前往讲学。在中国，梁启超发起成立的讲学社甘拟遨请爱因斯坦来华讲学．北京大学校长蔡元培亦发出遨请．并得到其本人应允．蚤然爱因斯坦因故未能成行，但相对论却在中国广泛传播，从1917年到1923年，各种报刊登载相对论的论著、译文、通讯、报告和文献不下百篇，出版译著15种左右。

材料二：爱因斯坦热在中囚方兴未艾之际，正是国内东方丈化与西方丈化问越论战正酣之时。以梁超为代表的部分知识分子认为，东方文明与西方文明史两种不同类型的文明，前者以道德丈明为核心．后者以科学精神为核心，梁启超前往欧洲考察一年多，1920年田国后写道：“一百年物质的进步．比从前三千年所得还加几倍．我们人类不推没有得着幸福，倒反带来许多灾难，好像沙漠中失路的旅人，远远望见个大黑影，拼命往前赶，以为可以靠他向导，那知赶上几程，影子却不见了，因此无线凄惶失望，影子是谁？就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来……我们可爱的青年啊，立正！开步走！~大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产， 哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩！我们自天的祖宗、三大圣（孔子、老子、墨子） 和愈多前辈，眼巴巴盼望你完成他的事业，正在他的精神来加保佑你哩。

阅读材料，完成下列要求。

材料： 《大清律例》规定，凡国人在蕃托故不归，复偷漏私回者，一经拿获，即行正法。1860年中英《北京条约》规定：“凡有华民情甘出国，或在英国所属各处，或在外洋别地承工，俱准与英民立约为凭，无论单身或愿携带家属，一并赴通商各口，下英船只，毫无禁阻”，中法《北京条约》也做出了类似规定。1866年，清政府与英、法分别签订以总理衙门提出的文本为基础的《续定招工章程》，其中规定：“期满如欲回国，彼处必将合同所注之水脚路费若干，按数备全交付，便船送回中华”。总理衙门设立之初，法国股负责法、荷等园的交涉事务，主管传教、华工出国及中越边界事项。1864年增设美国股，负责美、德等国的交涉事项，兼管华工保护等事项。由洋务大员主持签订的护侨条约，除《续订招工章程》外，还有中美《蒲安臣条约》(1868年)、《中秘会议专条》(1873年)等等。据估计，l9世纪上半叶出国华工约为32万人，从l850年到l875年间，出国华工人数猛增到l28万人。1893年，清廷准驻英大使薛福成《请豁除海禁招徕华民疏》，谕令“嗣后良善商民，无 论在洋久暂，婚娶生息，概准由使臣领事馆给予护照。任其回国治生置业，并听随时经商出洋，毋得仍前籍端讹索。”长达200多年的海禁条例从此废除。

——摘编自刘华《评1868年中美<蒲安臣条约>——以华工出国及华侨保护问题为视角》

阅读材料，回答问题。

材料一 李约瑟认为：宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁盛。

——李约瑟《中国科学技术史》

费正清认为：“朱熹殁后，他的理学思想逐渐成为一种僵化的正统思想……宋代以后中国文化发展滞缓，使得中国在19世纪时积弱不振。”

——费正清《中国：传统与变迁》

材料二 近代中国不同时期对科学技术的认识

时期	代表人物	对科学技术的认识
鸦片战争时期	魏源	学习西方制造战舰、火械等先进技术，改进军队武器装备。
洋务运动时期	李鸿章	中国技不如人，学西洋“为民生日用，军器制作之源”的“格致、测算、舆图、火轮、机器、兵法、炮法、化学、电学等”。
新文化运动时期	陈独秀	?“科学之功用，非仅在富国强兵及物质上幸福之增进而已”，应求真致用并重，要用科学的态度、精神、思想和方法去对待一切传统观念和社会问题，以至于人生。

——据马尚斌《中国近代史教程》等编制

材料三 改革开放三十年来，我国的科技实力大为增强。在航天科学领域，由我国自主研发的“神舟”系列航天飞船的成功发射……“嫦娥”一号成功探月之旅则标志着我国首次月球测工程圆满成功……在信息技术领域，银河系列巨型计算机研制成功……在生物科学领域，解决了亿万人吃饭问题的杂交水稻技术取得重大突破。

——据国家统计局网站整理

中外历史人物评说

材料一：“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。……弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也”。“只要有学问，就不怕没饭吃”。“门第太盛则会出事端，不可留财产给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃”。

——《曾国藩家书》

材料二：民国学者郭斌和教授认为：“曾文正，即我国旧有教育理想与制度下所产生的最良之果之一，故能才德兼备，丈武兼资。求一平均发展道德文章事功三才之成就，可与文正相比者，实不数数觏。”辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸。

——《曾文正与中国文化》

1858年中美《天津条约》规定：嗣后大清国大臣与大合众国大臣公文来往，应照平行之礼，用．用“照会”字样；领事等官与中国地方官公文往来，亦用“照会”字样。这一规定（    ）

阅读材料，完成下列要求。

材料：

鸦片战争前	明清之际，传教士在澳门设立医院，西医传入中国。康熙帝曾用西医治病，《红楼梦》中多有使用西药的描写。由于对西医科学缺乏了解，有关西医挖眼、剖心等谣传屡见不鲜
鸦片战争前后	美国传教士创办广州眼科医局（1835年），40年代后，西医逐渐在香港和通商口岸推广。同时，有关西医害人的谣言沸沸扬扬，魏源甚至记入《海国图志》
19世纪下半期	西医逐渐推广到沿海、沿江和广大的中国内地，被中国人认可，至90年代在中国确立起比较稳固的地位。郑观应认为西医总体上比中医高明的多（1894年）
20世纪初	严复、梁启超、胡适、陈独秀等人猛烈抨击中医，完全否定中医的科学性；恽铁憔等中医理论家奋起反击，形成中西医论争。1915年，北洋政府正式承认西医
20世纪30年代	废止中医呼声持续高涨，南京政府颁布《西医条例》（1930年）；中医界坚决抗争，国民政府颁布《中医条例》（1936年），承认中医的地位和作用

——据《两岸新编中国近现代史（晚清卷）》等

从材料中提取3条或3条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

阅读下列材料，回答问题：

材料一：有亡国有亡天下。亡国与亡天下奚辨，曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之。保天下者匹夫之贱与有责焉耳矣。

——顾炎武《日知录》卷十三《正始》

材料二：夫蛮狄羌夷之名，专指残虐性情之民，……非谓本国而外，凡教化之国皆谓之“夷狄”也。……诚知乎远客之中有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯串古今者，是瀛寰之奇士。域内之良朋，尚可称之曰“夷狄”乎？呜呼！八荒以外，存而不论，乌知宇宙之大哉？

——魏源《海国图志》

材料三：民族主义在一般人心目中，一旦驱除鞑虏，恢复中华，则其它一切枝节问题似乎均可迎刃而解……所以武昌城内一声炮响，举国风从。

——唐德刚《晚清七十年》

晚清著名外交家郭嵩焘在对外交往中不卑不亢，分寸合度，处理外交事务合乎国际惯例，英人称之为“所见东方最有教养者”。然而国内不断有人攻击他：“此……汉奸之人，我必不能容”“有二心于英国，想对英国称臣”等等，迫使郭嵩焘辞职。这说明（    ）

19世纪70，80年代，中国多地出现诸如洋教信徒“因为不肯在祖坟前祭拜父祖，……被严重殴伤，部分信徒还被剥夺了祖产”，由此引发严重的教民冲突的案例。这主要反映出（    ）

下列观点中，对洋务派“中学为体，西学为用”思想解读正确的是（    ）

阅读材料，完成下列要求。

中国历史上面对自然和社会的巨大变化，有识之士都能根据时势提出自己的应对之策，来顺应社会发展和时代变迁的需要，为国家和民族的未来做出应有的贡献。

材料一：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶…大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!望时而待之，孰与应时而使之!…错人而思天，则失万物之情。”

——《荀子•天论》

材料二：“我中国标本宜兼治。若遗其本而图其末…其孰能力与争衡于富强之世也耶。亟宜一变旧法取法于人，以收富强之实效。一法日本振工商以求富为无形之，一法泰西讲武备以图强为有形之战。”

——郑观应《盛世危言》

材料三：作为思想启蒙的五四新文化运动…批判的矛头直指以封建统治者意识形态出现的儒家学说。但必须注意，这种批判是在民族危亡时进行的，它不是纯粹意义上的一般学术批判，而是以文化为切入点，以实现民众启蒙、民族独立和国家解放为目的社会运动。这就决定了这种批判不可避免地带有强烈的偏激色彩和以偏概全的倾向，但这种倾向恰恰是五四知识分子“天下兴亡，匹夫有责”的政治责任和自觉担当意识。

——沈永刚《论五四新文化运动对中国传统文化的批判和传承》

阅读材料，完成下列要求。

材料：从1840年的鸦片战争到1911年辛亥革命的爆发是为近代国家观念在中国酝酿产生与转型的时期。在中国两千多年的宗法专制社会中，传统的国家观念根深蒂固的支配着朝野，深植于民心的是“朕即国家”、“用夏变夷”、“民为邦本”的“华夏中心论”和“君权神授论”。鸦片战争的爆发动摇了这一传统国家观的至尊地位，近代的先觉士大夫林则徐、魏源等仁人志士开始将目光转向世界，把中国的概念由“天下”回归为“国家”。在他们编撰的世界历史地理书籍中系统地介绍了世界各国概况，对“天下”作出了新的解释，将“皇朝”展拓至“海国”的范围。19世纪70年代，西方的近代国家观念开始在外国传教士、出国开明使臣、早期维新人士的宣传中逐渐输入到中国。而甲午战争的丧权辱国，亡国灭种的切肤之痛则成为中国近代国家观念的催化剂。从维新领袖康有为、梁启超到激进青年陈独秀纷纷都聚焦于国家问题，不约而同的解析阐述国家要素理论，树立了比较明确的近代国家观念。

——摘编自尚红娟《论近代中国国家主权的缺失》

结合材料，运用中国近代史的相关知识，从“近代国家观念”的角度自拟一个具体论题进行阐述。（要求：论点明确，史论结合，逻辑清晰）