人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性，与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性——他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。
（摘编自格非《塞壬的歌声》）
凝香斋①
曾巩
每觉西斋景最幽，不知官是古诸侯。
一尊风月身无事，千里耕桑岁有秋。
云水醒心鸣好鸟，玉沙清耳漱寒流。
沉心细细临黄卷，疑在香炉②最上头。
【注】①凝香斋：原名西斋，位于济南大明潮畔。曾巩于1071年任齐州（治所今山东济南）知州，齐州大治，该篇为1072年游大明湖而作。②香炉：香炉峰。
过高邮有感①
汪广洋
去乡已隔十六载，访旧惟存四五人。
万事惊心浑是梦，一时触目总伤神。
行过毁宅寻遗址，泣向东风吊故亲。
惆怅甓湖②烟水上，野花汀草为谁新？
（注）①本诗作于洪武三年（1370），时诗人被削职还乡。汪广洋，字朝宗，江苏高邮人。年少时随朱元璋起兵，任元帅府令史。朱称帝后任臣相。②甓湖：即甓社湖，在高邮西北。
王镇恶，北海剧人也。祖猛。镇恶以五月生，家人以俗忌，欲令出继疏宗。猛曰：“此非常儿。昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣。”故名。年十三，因故寓食渑池人李方家。方善遇之，谓方曰：“若遭英雄主，要取万户侯，当厚相报。”方曰：“君丞相孙，人材如此，何患不富贵，至时愿见用为本县令足矣。”
武帝谋讨刘毅，镇恶曰：“公若有事西楚，请给百舸为前驱。”及西讨，转镇恶参军事，使率龙骧将军蒯恩百舸前发。镇恶受命，便昼夜兼行，扬声刘兖州（注）上。毅谓为信，不知见袭。镇恶去江陵城二十里，舍船步上，蒯恩军在前，镇恶次之，舸留一二人，对舸岸上竖旗安鼓。语所留人曰：“计我将至城，便长严，令如后有大军状。”又分队在后，令烧江津船。镇恶径前袭城，津戍及百姓皆言刘藩实上，晏然不疑。将至城，逢毅要将朱显之驰前问藩所在，军人答云“在后”。及至军后不见藩又望见江津船舰被烧而鼓声甚盛知非藩上便跃马告毅令闭城门。镇恶亦驰进得入城，便因风放火，烧大城南门及东门。又遣人以诏及赦并武帝手书凡三函示毅，毅皆烧不视。金城内亦未信帝自来。及短兵接战，镇恶军人与毅下将或是父兄子弟中表亲亲，且斗且语，知武帝在后，人情离懈。初，毅常所乘马在城外不得入，仓卒无马，使就子肃取马，肃不与。朱显之谓曰：“人取汝父而惜马，汝走欲何之？”夺马以授毅，从大城东门出奔牛牧佛寺自缢。镇恶身被五箭，手所执槊于手中破折。江陵平后二十日，大军方至，以功封汉寿县子。
及武帝北伐，为镇西谘议，行龙骧将军，领前锋。镇恶入贼境，战无不捷。后进次渑池，造故人李方家。升堂见母，厚加酬赉，即授方渑池令。方轨径据潼关 ， 将士乏食，乃亲到弘农督人租。百姓竞送义粟，军食复振。
（节选自《南史·列传第六》，有删改）
（注）刘兖州：刘藩，为刘毅堂弟，时任兖州刺史。
①语所留人曰：“计我将至城，便长严，令如后有大军状。”
②后进次渑池，造故人李方家。升堂见母，厚加酬赉，即授方渑池令。
①揠苗助长 ②守株待兔 ③贤贤易色 ④三虱争讼
⑤坎井之蛙 ⑥郢书燕说 ⑦邯郸学步 ⑧望洋兴叹
⑨以五十步笑百步⑩里仁为美
敌与友
老舍
不要说张村与李村的狗不能见面而无伤亡，就是张村与李村的猫，据说，都绝对不能同在一条房脊上走来走去。张村与李村的人们，用不着说，当然比他们的猫狗会有更多的成见与仇怨。
大概自有史以来，张村与李村之间就没有过和平。为表示抵抗，两村人是不惜牺牲了真理的。张村的太阳若是东边出来，那就一定可以断定李村的朝阳是在西边。
两村的村长是最激烈的，不然也就没法作村长。张村村长的二儿子张荣已在军队生活过了三年，还没回来过一次。这很使张村长伤心，怨他的儿子只顾吃饷，而忘了攻击李村的神圣责任。慢慢的村长想出了主意，时常对村众声明：“我的二小子，是大排长。李村里出去那么多坏蛋，可有一个当排长的？我真愿意李村的坏蛋们都在我的二小子手下当差，每天不打不打也得打他们每人二十军棍！”不久这套话便被全村的人记熟，“打他二十”渐渐成为挑战时的口号。
李村的确没有一个作排长的。最难过的自然是村长。为这个，李村村长打发自己的小儿子李全去投军：“小子，你去当兵！限你半年，就得升了排长！不，升到营长！”李全入了伍。可是半年过去了，又等了半年，排长的资格始终没有往他身上落。
真正的战争来到了，两村的人一点也不感到关切。说真的，要不是几个学生来讲演过两次，他们就连中日战争这回事也不晓得。由学生口中，他们知道了这个战事和日本军人如何残暴。他们很恨日本鬼子，也不怕去为打日本鬼子而丧了命。可是，这得有个先决的问题：张村的民意以为在打日本鬼子以前，须先灭了李村；李村的民意以为须先杀尽了张村的仇敌，而后再去抗日。
战事越来越近了，两村还没感到什么不安。他们只盼望日本打到，而把对岸的村子打平。
世界上确是有奇事的。侦探回来报告张村长：张荣回来了。可是，他搀着李全，走得很慢！
李村长也得到同样的报告。
两村长最初想到的是把两个认敌为友的坏蛋，一齐打死。可是这太不上算。
第二次报告来到：他们俩坐在了张村外的大杨树下面。两村长的心中像刀剜着一样。那株杨树是神圣的，在树的五十步以内谁也不准打架用武。
第三次报告：李全躺在树下，似乎是昏迷不醒了；张荣还坐着，脸上身上都是血。
两村长撑不住了，对大家声明要去看看那俩坏蛋是怎回事，绝对不是去认儿子，他们情愿没有这样的儿子。
他们不愿走到杨树底下去，也不召集村人来保护他们，虽然明知只身前去是危险的。两个老头子不约而同来到杨树附近，谁也没有看谁，以免污了眼睛，对不起祖先。
张荣看见父亲，不晓得怎好的叫了一声“爹”，而后迟疑了一会儿用同样的声音叫了声“李大叔”！
李村长没答声。张村长的胡子嘴动了动，眼里冒出火来，他觉得这声“李大叔”极刺耳。
张荣看着父亲，毫不羞愧的说：“李全救了我的命，我又救了他的命。我把李全拖了回来，他的性命也许……反正我愿把他交到家里来。在他昏过去以前，他嘱咐我：咱们两村子得把仇恨解开，现在我们两村子的，全省的，全国的仇人是日本。在前线，他和我成了顶好的朋友。我们还有许多朋友，从广东来的，四川来的……都是朋友。凡是打日本人的就是朋友。爹！李大叔！你们说句话吧！咱们彼此那点仇，一句话就可以了结。为私仇而不去打日本，咱们的祖坟就都保不住了！”
二位村长低下了头去。
李全睁开了眼，看明是父亲，他的嘴唇张了几张：“我完了！你们，去打吧！打……！”
张村长豆大的泪珠落在李全的脸上。而后拍了拍李村长的肩：“咱们是朋友了！”
（有删改）
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3．下列对偶句中，不含对比的一项是（3分）
A．少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。
B．荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
C．人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。
D．年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
1．下列各句中，加横线的成语使用正确的一句是（ ）
A．一直不瘟不火的京津冀一体化问题，逐渐成为舆论关注的焦点。随着路线图越来越明晰，北京、天津、河北三地之间的产业转移也被提上日程。
B．这座建筑密度极低的城市，垂柳袅袅，花香阵阵；置身于这柳暗花明的静谧中，立感远离了尘世的喧嚣，忘记了工作的疲劳和生活的烦扰。
C．她一登场就成了焦点，她那卓尔不群的性格，完全不同于任何一种类型，如同天地精华滋养的仙界奇葩一样，放在哪里都与尘世格格不入。
D．在市场环境愈发复杂的当下，卫浴企业只有发挥主观能动性，做到产品创新与售后服务两不误，才能如釜底游鱼，在激烈的竞争中站稳脚跟。
2.阅读下面的文言语段，完成（1）～（2）题。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A. 则其好游者不能穷也 穷：走到尽头。
B. 比好游者尚不能十一 不能：不到，不及。
C. 火尚足以明也 明：明亮，光亮。
D. 常在于险远 险远：险阻僻远的地方。
（2）下列各项对文中语句的翻译，正确的一项是（3分）
A．盖其又深，则其至又加少矣。
译文：大概洞更深，那么那些极致之景就更少了。
B．而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
译文：我也后悔那时随从他们，以致不能尽那游览的乐趣。
C．有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
译文：有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。
D．然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；
译文：但是力量足以达到那里，在别人看来是可以嘲笑的，在自己看来也是有所悔恨的。
15．补写下列句子中的空缺部分。
（1）庄子在《逍遥游》中以杯子为例，从反面分析行船依赖水的两句是：“ ， ”。
（2）庄子在《逍遥游》中用“ ， ”两句形容大鹏南徙之时的声势之大、飞翔之高。
（3）庄子在《逍遥游》中用“ ， ”两句写出了宋荣子能够做到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的原因。
下列各句中，标点符号使用正确的一项是（ ）
A．一位种粮大户说：过去收了早稻再种晚稻，忙，现在种植再生稻，工作轻松了不少，周围的人也都这样说。
B．从守住“米袋子”“菜篮子”到保障外贸产业链、供应链畅通运转——各地密集出台新举措，展现新作为。
C．国家统计局公布，二季度经济增长由负转正，国内生产总值同比增长3.2%，中国经济季度增速“V”形反转！
D．海南正加快推进“三线一单”编制工作（生态保护红线环境质量底线、资源利用上线和环境准入清单）。
20．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
再好的种子，不播种下去，也结不出丰硕的果实。
望远镜——可以望见远的目标，却不能替你走半步。
