题目

给划线的字选择正确的读音。①陶罐兴（xīng xìng）奋地说。②它一定闷（mēn mèn）得够受了。③我不见得就比你差（chā chà）。④我们生来就是盛（chéng shèng）东西的。⑤我们还是和睦相处（chǔchù）吧。 答案：【1】xīng【2】mēn【3】chà【4】chéng【5】chǔ阅读下面的文言文，完成下面小题。（甲）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》）（乙）孟子称：“人之患在好为人师。”由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师；有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引①，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。屈子赋曰邑犬群吠吠所怪也仆往闻庸蜀之南恒雨少日日出则犬吠余以为过言。前六七年，仆来南②。二年冬，幸大雪逾岭③，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎！非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人？（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）（注）①牵引：拉拉扯扯地纷纷议论。②来南：指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而来南。③岭：五岭山脉，岭南一般不下雪。【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A.屈子赋/曰邑犬群吠/吠所怪也/仆往闻庸/蜀之南/恒雨少日/日出则犬吠余/以为过言B.屈子赋曰/邑犬群吠/吠所怪也/仆往闻庸/蜀之南恒/雨少日/日出则犬吠/余以为过言C.屈子赋曰/邑犬群吠/吠所怪也/仆往闻庸/蜀之南/恒雨少日/日出则犬吠/余以为过言D.屈子赋/曰邑犬群吠/吠所怪也/仆往闻庸/蜀之南恒/雨少日/日出则犬吠余/以为过言【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A.巫医，古代巫和医不分，巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。乐师是以演奏音乐为职业的人。百工指各种工匠。B.孟子，名轲，邹人（今山东邹县），春秋战国时期儒家思想的代表人物，也曾像他的老师孔子一样周游列国，推行“仁政”和“王道”的思想，被后人尊为“亚圣”。C.南越，先秦时期百越各部落的其中一支部落，先秦时期古籍对长江以南沿海一带的各个部落，每个部落都有各自的名称，常统称为“越”，文献上称之为“百越”。D.州，古人将天下分为“九州”，如《过秦论》中的“拥雍州之地”中的“雍州”就是九州之一。后成为古代的一种行政区划，所辖地区的大小历代不同，后多用于地名。【3】下列对语段内容理解不正确的一项是（ ）A.语段乙蜀犬吠日、越犬吠雪的比喻，表明作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。B.“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”一句用一个叹词，表明作者对当时不从师学习的风气的感叹。C.“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”，引用士大夫的话，写出了其荒谬，带有讽刺意味。D.语段甲最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。【4】将文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）孟子称：“人之患在好为人师。”由魏、晋氏以下，人益不事师。（2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。