材料一 孙中山学贯中西，兼通文理，纵晓古今。他把中国传统文化中的天下为公、世界大同、王道等普世观念，同西方的自由、平等、博爱、人权、民主、法治、科学等普世精神，进行融合，而创造出三民主义学说。他不仅包容兼通东西方文化，还能与时俱进。当俄国十月革命成功后，他又吸纳部分马克思主义，称自己的民生主义就是社会主义。
——摘自朱相远《辛亥百年的主航道》
材料二 孙中山和我们具有各不相同的宇宙观，从不同的阶级立场出发去观察和处理问题，但在20世纪20年代，在怎样和帝国主义作斗争的问题上，却和我们达到了这样一个基本上一致的结论。
——毛.泽东《论人民民主专政》
材料一 传统上认为袁世凯是窃取辛亥革命的胜利果实，把他贴上了“窃国者”的标签，但吏学界有新观点认为袁世凯对于辛亥革命是做出重大贡献的，辛亥革命可以说是中国版的“光荣革命”。
——据高全喜《中国版的“光荣革命”》
材料二 “爱国”、“启蒙”和“文艺复兴”是经常用来标识五四运动性质及特点的重要概念。（注：此处五四运动是广义概念，包括1915至1923年阃的新文化运动、学生运动等。）
——李少兵《爱国、启蒙和文艺复兴——五四运动的定性及其历史解读》
材料三 1919年苏俄人民委员会决定实行一种特殊的粮食制度。我国史学界以往译为“余粮收集制”。近年一些史学研究者指出这个译名是错误的，按俄文本义，应译为“粮食摊派制”，其基本内容是：由中央粮食主管部门根据国家（包括红军）的需要确定年度征粮总额后，依次摊派至产粮省、县、乡、村，直到每个农户。地方上用半军事化方式，按国家规定的价格强制征购农民粮食。
——据赵旭黎《错译的“余粮收集制”与国内吏学界对苏联吏的误读》
请回答：
材料一 史料实际上他(汉武帝)和他的近臣们将所谓儒术扩展之后又延长，以致包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等全部构成官僚集团行动上的规范。
——黄仁宇《中国大历史》
材料二 史论“孔子之道，其本在仁，其理在公，其法在平，其制在文，其体在各明名分，其用在与时进化……故曰孔子‘圣之时者’也。”
——康有为《春秋笔削大义微言考序》
“孔学则严等差，贵秩序，而措而施之者，归结于君权。……于帝王驭民，最为合适，故霸者窃取而利用之以宰制天下” “儒教之最缺点者，在专为君说法，而不为民说法”。
——梁启超《论中国学术思想变迁之大势·儒学统一时代》
材料三 史观（梁漱溟）假使中国的东西仅只同西方化一样便算可贵，则仍不及人家，毫无可贵!中国文化如有可贵，必在其特别之点，必须有特别之点才能见长！宋以后所谓礼教名教者又变本加厉，此亦不能为之曲讳。数千年以来，使吾人不能从种种在上的权威解放出来而得自由，个性不得伸展，社会性亦不得发达，这是我们人生上一个最大的不及西洋之处。（张岱年）“尊孔的时代已经过去了，反孔的时代也已经过去了，现在应科学地研究孔子、评价孔子。”
材料一：我读了各种各样的书，其中有达尔文的《自然选择》一书。它为我们的观点提供了自然史的基础。——恩格斯
材料二：达尔文推翻了那种把动植物物种看作彼此毫无联系的、偶然的、“神造的”、不变的东西的观点，第一次把生物学放在完全科学的基础之上，探明了物种的变异性和承续性。——列宁
材料三：进化者，宇宙之大法也。人类社会即本于进化之理，因家亦何莫不然？— —上海《翻译世界》
材料四：严复是我国著名的维新派人物。通过赫胥黎的《天演论》，他把达尔文的生物进化论引用到社会领域中来。他认为在种族与种族、国家与国家之间，也存在着“物竞天择，适者生存”的残酷竞争。中国如果不甘沦亡，就必须奋发图强，并立即作出抉择，实行变法。
请回答：
材料：
鸦片战争前 | 明清之际，传教士在澳门设立医院，西医传入中国。康熙帝曾用西医治病，《红楼梦》中多有使用西药的描写。由于对西医科学缺乏了解，有关西医挖眼、剖心等谣传屡见不鲜 |
鸦片战争前后 | 美国传教士创办广州眼科医局（1835年），40年代后，西医逐渐在香港和通商口岸推广。同时，有关西医害人的谣言沸沸扬扬，魏源甚至记入《海国图志》 |
19世纪下半期 | 西医逐渐推广到沿海、沿江和广大的中国内地，被中国人认可，至90年代在中国确立起比较稳固的地位。郑观应认为西医总体上比中医高明的多（1894年） |
20世纪初 | 严复、梁启超、胡适、陈独秀等人猛烈抨击中医，完全否定中医的科学性；恽铁憔等中医理论家奋起反击，形成中西医论争。1915年，北洋政府正式承认西医 |
20世纪30年代 | 废止中医呼声持续高涨，南京政府颁布《西医条例》（1930年）；中医界坚决抗争，国民政府颁布《中医条例》（1936年），承认中医的地位和作用 |
——据《两岸新编中国近现代史（晚清卷）》等
从材料中提取3条或3条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料一：对于陈独秀比作“舟车之两轮”而缺一不可的的民主与科学价值的提倡与肯定并非始于《新青年》。……相对于民主，科学更早地引起中国人的关注。.……鸦片战争以后再次给了中国人追求科学的机会。到了20世纪初年，几乎所有的新式学校都开始把科学作为必修课。20世纪初，严复曾以“于学术则融伪而崇真”为“科学”作论。
——摘编自《近代中国的思想历程（1840-1949）》
材料二：1919年11月，胡适在《新思潮的意义》中指出：“据我个人的观察，新思潮的根本意义只是一种新态度。这种新态度可叫做‘评判的态度’。……简单说来，只是凡事要重新分别一个好与不好。”
——根据《近代中国思想学说史》等编写
后“（相对于民主）科学更早地引起中国人的关注”的原因。
