第20课　“百花齐放”“百家争鸣” 知识点题库

新时期，我国的文学艺术和学术领域重新焕发出生机，具体表现在(　　)
①清算了极“左”思潮
②明确要处理好“三个关系”
③学术讨论空前热烈
④文学创作欣欣向荣

下列说法体现了“双百”方针内涵的是

下列对十一届三中全会后我国文化事业发展的表述，不正确的是

1956年毛.泽东提出在文化领域贯彻“双百”方针的主要依据是
①社会依然存在各种社会矛盾
②宪法赋予人们的基本权利
③经济和文化发展的迫切需要
④加强社会主义法制的需要

下图邮票中所反映的文艺方针提出时（    ）

改革开放以来，人们对近代中国的百年历史产生了新的认识。阅读材料，回答问题。

材料  每一代人、甚至每一个时代，都要对历史进行重新的认识，所以，改革开放的“新时期”对近代中国百年历史进行重新的认识就是必然的了……即便对同一研究对象，也会因视角不同而研究结果有所不同。如：太平天国的《资政新篇》就比它的《天朝田亩制度》更有意义、更受重视也得到更高评价；对“洋务运动”，现在人们注重的主要是它冲破重重阻力、引进现代大机器生产“求强求富”的努力和成就。相反，对其兴办者的主要动机之一如镇压太平天国农民起义等则不多考虑。……也就是说，“农民起义”不是这种理论的主要评价标准和参照系。

——《重新认识百年中国》

结合时代背景，分析改革开放的“新时期”重新认识百年中国的必然性。

阅读下列材料，回答问题。

材料一 “判断历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。”

——列宁

材料二 对于罗斯福新政，当时的美国、中国都颇有看法，以下看法较具代表性：

材料三 长期以来，人们对李鸿章的评价众说纷纭。1949年—1978年，我国史学界不重视对李鸿章的研究，在为数不多的论著中，以否定为主。改革开放以来，多持肯定态度，对其评价更加客观、全面。

——戴仕军：《李鸿章研究概述》，首都师范大学学报，2003

1953年艾青在《谈中国画》一文中提出了“新国画”概念。该文发表后，许多人撰文表示反对，然而这些反对文章却并未公开发表。3年后，《文艺报》刊登了俞剑华、刘桐良等批判《谈中国画》的文章。导致这一变化的直接因素是（    ）

中国著名漫画家张乐平在60年里创作了多种三毛形象，对此表理解正确的是（    ）

1935年	1946年	1947年	1958年	1977年	1978年	1985年
流浪儿童三毛形象	《三毛从军记》系列漫画	《三毛流浪记》漫画	《三毛流浪记》电影	《三毛学雷锋》系列漫画	《三毛爱科学》系列漫画	《三毛学法》系列漫画

某一时期中国出现了与西方文艺作品具有相似特征的朦胧诗、“意识流”小说、先锋派话剧以及现代舞、“新音乐”等文化现象。这一现象的出现主要缘于（   ）

20世纪七十年代后中国文艺领域再次呈现繁荣景象，出现这一景象的原因包括（    ）

①“双百”方针的重新确立

②自然科学事业的发展

③“二为”方向的正确指导

④文化艺术奖项的设立

新中国成立后，最能反映思想活跃的杂文一度受到冷落，而1956年后“这片荒芜已久的园地，也开始繁盛起来”。这主要是因为（    ）

1957年，马寅初作了题为“新人口论的书面发言。他疾呼：“控制人口，实属刻不容缓。”1958年5月，陈伯达在北京大学点名要马寅初做检讨。之后，首先在北京大学采用大字报，辩论会等方式对马寅初的新人口论进行批判。马寅初挨批（    ）

1957年周恩来总理观看戏剧《闹天宫》后怀抱演员小六龄童的留影，是社会主义建设时期科学和文学艺术领域出现繁荣景象的一个缩影。出现这一繁荣局面的主要原因是（    ）

1956年6月后，我国科学界的政治批判活动大大减少，报刊杂志上对科学进行政治批判的文章也大为减少。这表明 （    ）

1983年,中央电视台举办的第一届春节联欢晚会，是一首并非直接表现爱情的曾被列为靡靡之音的禁歌《乡恋》解禁的日子。当时，晚会现场设置了4部观众点播电话，越来越多的点播条都是要求李谷一演唱《乡恋》的。《乡恋》的解禁表明：（    ）

春秋战国时期，在财产分配上，管子认为应“富上而足下”；荀子则主张“制礼义以分之”，即财产的分配要符合等级礼数，不能随心所欲；商鞅认同的分配目的是“国富民贫”，分配原则是以“功”行赏。据此可知，这些主张（    ）

1956 年，老舍的《茶馆》、王蒙的《组织部新来的年青人）等优秀文学作品相继发表，文学创作初步打破了题材和主题的禁区，题材范围扩大，体裁风格多样，涌现了一批富有创新精神的作品， 1957 年 1 月，全国 60 多个专业歌剧团体在北京举行音乐舞留会演，20 多天演出的节日有 360 多个， 这一现象( )

下列对“双百方针”中“百家争鸣”的正确理解是（   ）

百家争鸣中，法家主张“事在四方，要在中央”；墨家提倡“尚同”，“天子唯能一同天下之义，是以天下治也”；儒家强调，“征伐自天子出”，并憧憬着“四海之内若一家”的局面。这表明战国时期（   ）