第8课　　三国至隋唐的文化 知识点题库

东晋高僧法显自天竺取经归来，撰《佛国记》，书中记述了他浮海东归的切身经历：“大海弥漫无边，不识东西，唯望日月星宿以进。若阴雨时，为风逐去，亦无准……至天晴已，乃知东西，还复望正而进。”由此可见（    ）

阅读材料，回答问题

材料：玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，前往印度佛教中心那烂陀寺求取真经。西行路上，他走过八百里大沙漠，“上元飞鸟，下无走兽，四顾茫茫，人马俱绝”；有时忍饥挨饿，有时盗贼威胁，但玄奘志向坚定，誓言：“不求得大法，誓不东归一步。”他曾被高昌王阻留，但毫不动摇，绝食三日，以死明志。到达目的地后，历经十七年学遍了当时佛教的大小乘各种学说。

643年，玄奘载誉回国，受到唐太宗的热情接待。共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。在唐太宗的支持下，他长期从事翻译佛经的工作，撰成《大唐西域记》12卷，备载唐代西北边境至印度的疆域、山川、物产、风俗、政事和大量佛教故事和史迹，成为后人研究西域和印度古代政治、经济、宗教、文化、民族关系等问题的珍贵文献。他还把印度的天文、历算、医学、逻辑学乃至制石蜜技术等介绍到中国，丰富了中国传统文化的宝库，成为中外文化交流的杰出使者。其被鲁迅先生誉为“中国脊梁”。

有一种书法，在造型上有两个倾向：一、结构上倾向于扁平，强调水平线条；二、每一字中夸张一条水平线，以毛笔“逆入、平出、挑起”造成明显的“波磔”。这种书法是（  ）

唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是在连西州（今吐鲁番）幼童学习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立。是因为（    ）

阅读材料，完成下列要求。

材料：吴道子（约公元686-760年），又名道玄，对山水画和人物画都有很高的造诣。在画法技巧上，吴道子长于宗教体栽的变相人物的描绘：在传统的兰叶描和西域的铁线描之外，创造出一种莼菜条的笔法。他还发展了梁朝张僧繇的晕染法（凹凸法），于焦墨痕中，别施彩色，微分深浅，使画更富立体感。吴道子以轻盈飘逸的“吴带当风”的风格独步唐代画苑，他的画代表了古代绘画史上的重大成就，后人推崇他为“画圣，民间画工也尊其为“祖师”。

下列为某校研究性学习小组搜集的我国古代一些重要文献，其中系统总结6世纪以前我国黄河下游地区农牧业生产经验的是（   ）

科技进步是一个民族发展的不竭动力。下列中国古代科技成果出现的先后顺序排列正确的是(     )

①贾思勰写成《齐民要术》        ②蔡伦改进造纸术 

③孙思邈著作《千金方》          ④毕昇发明活字印刷术

如果给下图所示的鉴真塑像做文字注解，应该选择（    ）

高僧玄奘和鉴真不忘初心，克服千难万险，终于到达理想的彼岸。其“西行”和“东渡”的共同作用是（    ）

唐代诗人元稹在《白氏长庆集》序言中写道：“扬、越（扬州、越州）间，多作书模勒（雕版印刷）乐天（白居易）及余杂诗，卖于市肆之中也。”这说明唐代（   ）

[历史——选修 1：历史上重大改革回眸]

材料  隋朝建立后，儒家传统礼仪备受文帝的重视。礼部也因此屡次颁布律令，继承和发展汉代礼仪，使之更加细致，也更加系统化。隋文帝认为，道教思想中追求一体的理念和佛教一不可分的思想与儒家大一统的观念相吻合，因此下诏提倡和保护佛道两教。他摈弃了北周武帝用暴力武断压制宗教文化发展的做法，赢得了广大宗教信徒的支持，最大限度地争取到各阶层、各方面人们的拥护。隋炀帝担任扬州总管时，团结和招徕在南方有广泛影响的儒、道、佛三教代表人物，修订编纂因战乱散佚损坏的佛教经籍凡四藏，经卷近10万轴。此外，杨广的身边还聚集了大量南方著名文人，称为王府学士，竭力修撰书籍，凡经术文章、兵农地理、医卜释道等，内容包罗万象。

——摘编自漆侠(主编)《中国改革通史》

在秦墓出土的竹简《为吏之道》说：“以此为人君则鬼（音“怀”，和柔），为人臣则忠；为人父则茲（慈），为人子则孝……君鬼臣忠，父茲子孝，政之本（也）”材料可以证明秦朝（   ）

阅读材料，回答问题。

材料  姚鼐（1731年-1815年），安徽桐城人，被誉为清代桐城派集大成者，他所作的笔记、传记以及文集，蕴含了丰富的史学思想。姚鼐以天命来说明天下臣民侍奉一个君王是合理的，又以天命来说明一个失德的君王被更换也是合理的，并且还认为朝代更替最重要的因素是君王的德行。姚鼐继承了中国史学秉笔直书的传统，他认为史学之道即是求真，信以传信，疑以传疑。史传以人物传记为中心，哪些人物才能立传，这是史书撰写的一个重要问题。姚鼐为人物立传的标准是贤能，“按史之立传，当以贤能，岂论名位。”姚鼐所说的贤能之人，就是有道德之人，即恪守程朱所宣扬的仁义，忠孝，名节之人。义理、考据、辞章三者合一的史学方法论，贯穿于他的史学著作之中，最显著的体现在《九经说》中。姚鼐的史学思想，对后世桐城派史学与史学思想产生了重要影响。

——摘编自郑树燕《试论姚鼐的史学思想》

阅读下列材料，回答问题。

材料一：提出“仁”与“礼”的学说，主张“有教无类”，整理《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

材料二：“有”和“无”、“难”和“易”、“美”和“丑”、“福”和“祸”都是相互依存，可以相互转化的。

材料三：“兼相爱、交相利”、“非攻”、“尚贤”、提倡节俭，反对浪费。

请回答：

材料一、二、三思想的学派及代表人物分别是谁？联系所学知识，简要谈一谈这一局面形成的重要意义。

中国书法艺术绚丽多姿。鲁艺同学在练习行书时可临摹的作品是（   ）

[历史——选修4：中外历史人物评说]
阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。

材料：孙思邈，唐代京兆华原人。孙思邈幼年嗜学如渴，知识广博，后因身患疾病，花费甚多，便立志从医。他长期隐居终南山、太白山一带，在民间行医治病，先后受到隋文帝、唐太宗的征召，皆辞而不就。他主张医者对病人“皆如至尊”，“华夷愚智，普同一等”。他认为“人命至重，有贵千金”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二字，名《千金要方》和《千金翼方》。《千金要方》集方广泛，内容丰富，书中收集了从张仲景时代以来的临床经验、历数百年的方剂成就。内容既有诊法、证候等医学理论，又有内、外、妇、儿等临床各科。《千金要方》是中国唐代医学发展中具有代表性的巨著。孙思邈死后声誉日隆，在唐代被尊称为处士，北宋至明代尊为真人，明代万历以后又被尊称为药王。

——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等

下图所示为欧阳询所书的《皇甫君碑》局部，现存陕西西安，书28行，行59字。下列项中，对此碑文字体表述正确的是（   ）

如图是唐郑仁泰慕出土的一件彩绘釉陶男装女立俑，该女立俑上着红色圆领窄袖长袍，下着红白相间条纹波斯裤，除了唐代男性的经典服饰长袍外，头戴的黑色幞头，更是唐代男装的典型标志。这说明唐朝（   ）

在五千年历史长河中，中华文化吸收异国他邦的文化，与此同时，中华文化也不断向外辐射和传播，促进世界文明的发展。阅读下列材料，回答问题。

材料一

    古代《周易》载“天行健，君子以自强不息”，做人不可不讲正气、气节；认为“地势坤，君子以厚德载物”。《尚书》主张“民惟邦本，本固邦宁”。孔子把为真理、为国家、为民族牺牲视为最大的“仁”，即所谓“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，同时孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”。北宋范仲淹发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，南宋文天祥留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句。经过长期的历史发展，儒家的仁、义、礼、智、信诸原则成为中华民族的文化传统。

——朱西周《中华民族精神的历史演变与时代价值》

材料二

    公元前后，佛教东来，开异族文化侵入之端。五胡乱华，露异族入主中国之兆。然二者虽促成政治、社会、宗教、哲学各方面之骚动与进步，而未曾引起政治思想之转变。盖佛教为宗教而非政治思想，其消极出世之人生观又适与老庄思想有相近之处，其不能对政治思想有所贡献，亦意中事。至于晋代乱华之诸朝，其文化均低，占据中原以后，文化则自动“用夏变夷”。明清海通之后，欧洲文明随传教士而播于中土。加以闭关自守之局即破，昔日大一统之“天下”突然变为世界上列国之一。而积弱之余，更屡为外国所侵侮。如此空前之剧变，自不免激起之革命。

——萧公权《中国政治思想史》

材料三

    在从500年至1500年这一时期的大部分时间中，西方是欧亚大陆的不发达地区。我们已看到，这种不发达与中国的发达比较起来，证明是一种优势，因为中国的发达起了使自身的发展速度放慢的作用。中国人享有高度发展的文化、先进的工艺、大规模的商业、以功绩为基础的有效的官僚机构以及提供社会凝聚力和思想理论基础的儒家信仰。中国人很自然地认为他们的文明优于其他任何文明，并认为外国人是“野蛮人”。这种态度虽然是可理解的，但却使中国人在一个巨变的时代没有发生变化。相形之下，西欧人拿来中国的一些发明，充分发挥这些发明的潜能，并将它们用于海外扩张。这种扩张反过来又引发更多的技术进步和制度变化。最终结果是中世纪文明转变为现代文明，而欧洲人则成为先驱者和受惠者。这一模式表明，历史的发展并不像通常所说的“一事成功百事顺”，人类学家们将此称为“受到阻滞的领先的法则”。

——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

魏晋南北朝时期，上承汉朝，下启隋唐，是我国封建社会发展的重要过渡阶段。下列对该时期的历史表述不正确的是（    ）