搭配不当 知识点题库

    1919年“五四”新文化浪潮中掀起的轰轰烈烈的白话文运动，距今整整一百年了。直到中华人民共和国成立后，白话文才真正畅行起来，半文半白的旧文风______________。在上述两个时代白话文态势的强烈对比中，可以窥见：言语之风，在相对平稳的社会中，变化缓慢；社会急剧变革时，则变化迅速，其疾如风。当今社会行驶在快车道上，祖国面貌_____________，白话文也在快速演进。随便翻开哪天的报纸，就会发現寻常“大白话”频频出现在报纸上，如“撸起袖子加油干”“马上就办”“像钉钉子一样”……这些口语说法，百姓一望而知。不过，时下白话文也存在一些不足之处，如长文多、套话多、引用古诗文“流行语化”。此外，有的文章______________追求“文辞斐然”，词句雕琢太过，都不流畅、不好读了；有的文章偏好”古风”，甚至偶见通篇文言的“赋”。我真想问编者：（        ）在快马加鞭前行的新时代，应当大力提倡_______________、清新的语言新风，以口语为主，杂以文言词语，让文章既不乏文采，又平易近人。80多年前，鲁迅先生曾说：“从活人的嘴上，采取有生命的词汇，搬到纸上来……”（《且介亭杂文二集·人生识字糊涂始》）这句话今天仍深刻地有着现实意义——新时代白话文追逐的目标，应该是能否让千百万群众好懂”。

    港珠澳大桥的开通，将为大湾区成长为中国经济新的增长极提供      的支撑。大桥未开通之前，由于珠江口的天然阻隔，香港对珠江西岸的产业辐射能力有限，珠江东西两岸经济发展存在      。而大桥开通后，香港的经济辐射范围，将从原先的向北、向东，      地向西延伸。有研究机构测算，珠三角城市与香港的陆运距离每减少1%，制造业与服务业的外资投入金额能分别增加0.2%和0.7%。就广东而言，港珠澳大桥的开通，将加快香港的金融资本、人才和先进经验向珠江西岸集聚，让珠江东、西两岸的经济发展更加平衡。而从香港、澳门来看，与内地的联通，不仅为港澳拓展了发展空间，也为抢抓“一带一路”建设机遇、融入国家发展大局，提供了重要契机。天南明珠一线连。港珠澳大桥的开通，粤港澳大湾区建设成为更具活力的经济区域创造了无限可能。

    站在珠海滨海大道上，远远就能望见港珠澳大桥珠海公路口岸，(    )，正如珠江口老渔民所熟知的一句谚语，“开船要趁涨潮”。如今，粤港澳大湾区建设      ， 三地深化合作大势已成，珠江口岸将书写新的繁荣传奇。

    疫情暴发以来，在各界大力倡导下，拒野味、戴口罩、勤洗手、不聚集等全民抗疫要求，在较短时间内迅速转化为人们的行为习惯。但             的陋习往往比自然界的病毒更加顽固，在严厉的防控措施下，仍有一些冒失冒险行为不时出现：有人_____，依然售卖野生动物及其制品；有人拒戴口罩，我行我素干扰防控劝阻；有人为宣泄情绪，朝路上行人、电梯按键乱吐口水；有人自作聪明，失信隐瞒重点疫区活动轨迹，可谓      。 这些不文明、不守规、不诚信的行为，冒犯了相关法律法规，妨害了疫情防控大局，也折射出一些人文明素质缺少、公德意识不高、陈陋积习难改的现状。这充分说明，疫情防控阻击战不仅是一场与新冠肺炎病毒的坚决斗争，也是一场同不文明坏习惯的严肃       。

现在我的学生就是副教授了，但他们的论文投给某刊，如果不是我推荐，对方就看都不看。答复本刊一律不发表博士生论文，或者要求非得导师挂名不可。这真是          。此种风气蔓延开来，不但会助长导师          、坐享学生成果的恶劣作风，对学生也很不公平。刊物希图名人效应，然而，教授的论文就一定好过学生的吗？崇尚虚名就一定有实效吗？多年前某刊主编来问怎么才能办好刊物。我说只要能做到四点就行：第一不约名家的稿子，第二不设作者门槛，第三不限字数，第四不收版面费。他说都能做到。后来我推荐一个硕士生的论文给他们，编辑回复说比好多教授的论文都好。我觉得编辑很有眼光。不看作者身份，只看论文质量，难道是编辑学术判断力的体现吗？当前期刊评估体制的弊端，迫使期刊只盯着成名学者，不栽培年轻作者。可是，哪个成名学者没有青椒的经历？刊物不能一味地 ， 也需要          。应该有长远眼光，栽培一批年轻作者。

随着新技术不断应用，媒介变得更加智能。在智能媒介的广泛应用下，曾经的“信息过剩”似乎变得简约起来。如：某电商客户端贴心地设置“猜你喜欢”栏目，而某新闻资讯平台端出“你关心的，才是头条”。 这大大提高了信息传播的个性化和效能， 与此同时，人们也逐渐发现，兴趣之外的内容都被过滤掉，同质化内容如同蚕茧，将人们包围，这种现象被称作“信息茧房”效应。

近年来，网络文化内容越发丰富多样，为更加“高效”地传播内容，媒体平台纷纷使用指向用户偏好的推荐算法。它会根据用户浏览历史和关键词一条接一条地推送相似内容。由此，人们获取精神食粮的方式发生了新变化。起初，在信息资源相对稀缺的时期，文化内容的摄取是“赶集”式的，寻获所需内容，要付出较高人力和物力成本。互联网诞生后， 样态丰富、种类繁多的文化“超市”替代“集市”，内容选择自主性更强。

戏曲既需要传承也需要创新，这是业内的基本共识。然而，近年来由于一些创新尝试未收到理想效果，有人就将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新。尤其是昆曲等戏曲艺术进入世界非物质文化遗产名录之后，创新在某些人那里几乎成了贬义词。（　　）随着时代的发展变化，戏曲艺术不断被赋予新的内涵。如果一直固守原有形态，只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就 了。突破前人、大胆创新，这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性。诚如某戏剧评论家所言，没有一位 的京剧名伶是靠模仿或重复而成就自己的。京剧大师梅兰芳，以坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革作出巨大贡献。他眼界开阔， ，除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，可谓“剧剧有创新，剧剧有新腔”。尚小云、荀慧生、于连泉等人，也是因为具有超越前人的理想和切实的努力，不满足于停留在雷池之内 ，才能够在强大的保守情绪的笼罩下突破藩篱，从而成为新流派的创始人。当然，戏曲的创新必须以传承为基础，是传承中的创新， 而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。

社稷坛是北京九坛之一，它和坐落在南城的天坛遥遥相对。古代的帝王们，在天坛祭天，在社稷坛祭地。祭天为了要求雨顺，祭地为了要求土地肥沃。祭天祭地的终极目的只有一个，那就是       ， 可以“聚敛贡城阙”。

穿过古柏参天、处处都是花圃的园林，来到这个社稷坛前，突然有一种寥廓空旷的感觉。在庄严的宫殿建筑之前，有这么一个四方的土坛，屹立在地面，它东面是青土，南面是红土，西面是白土，北面是黑土，中间嵌着一大块圆形的黄土。这图案使人沉思，使人怀古。

这坛后的宫殿是华丽的，飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶……真是金碧辉煌！而坛呢，却很     ， 就只有五色的泥土。这使人想起：没有这泥土所代表的大地，没有在大地上     的劳动者，根本就不会有这宫殿，不会有一切人类的文明。在这个土坛上走着，仿佛让人走到一望无际的原野上，走进古代去，在那里，莽莽苍苍，风声如吼。一个戴着高冠，穿着芒鞋的古代诗人正在用他的       的眼睛眺望大地，吟咏着诗句。

宣夜说主张的是一种无限空间的宇宙图景，认为日月星辰自由飘浮在虚空之中。这与古希腊人的水晶天说完全不同。希腊人认为天是某种特殊材料形成的固体天球，日月星辰分布在不同的球层上。在欧洲历史上，这种固体天球观念____________，直到16世纪，由于在第谷出色的天文观测工作的冲击下，使人们才逐渐废弃了这种观念。与西方的水晶天说相比，宣夜说的描述似乎更接近宇宙的实际情形，正因为如此，熟知西方天文学发展史的科学史家如李约瑟等在了解了宣夜说的具体内容后，对之给予了很高的评价。

但是，从另一个视角来看，宣夜说的重要性就____________了。从对科学发展的作用来说，该学说只是一种初级的宇宙理论，它没有与数学结合，不能用以编制历法，不能预测日月星辰的运行。一句话，不能给人们提供有用的信息，这决定了它在天文学界必然要处于被边缘化的状态。更重要的是，它在本质上是反理性的，因为它认为天体的运动彼此独立，互不相关，无规律可循。这种主张，____________了人们探寻自然规律的可能性，（   ）。正因为如此，到了东汉末年，已经没有人再关注它了。东汉著名学者蔡邕在总结当时天文学界的状况时，____________地指出了宣夜说的处境：“宣夜之学，绝无师法。”（《晋书·天文志》）宣夜说被天文学家们所抛弃，是历史的必然。

（《天文学上的旷世之争》有删改）