材料 端木子贡，生于公元前 520 年，春秋战国时期卫国人，孔子得意门生，被孔子称为瑚琏之器。子贡自小聪明伶俐，家境殷实。二十多岁时，继承父业学道经商。二十六岁时，拜孔子为师。拜师后，子贡未留在孔子身前，而是周游列国进行游说讲学。孔子死后，子贡在其灵前守夜三天，守墓三年。成为鲁、卫两国之相后，子贡把从老师那里学来的各种官场生存伎俩发挥的淋漓尽致，不久就取得了大王的信赖，利用自己官居高位，周游列国游说、做生意，生意风生水起，成为孔子弟子中的首富。子贡在治国当中也别具一格，对外主张和平外交政策，通过对话解决争端，反对武力解决问题；对内讲究说教，对犯罪之人进行说教使其深刻检讨悔过自新。
——摘编自《史记•仲尼弟子列传》
| 内容 | 出处 |
| “君子进德修业” | 《周易·乾》 |
| “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。” | 《论语·子路》 |
| “将者，智、信、仁、勇、严也” | 《孙子兵法·计》 |
| “诊病不审，是谓失常” | 《黄帝内经》 |
材料一：儒家认为，在自然变化未萌之先加以引导，在自然变化既成之后注意适应，做到天不违人，人亦不违天，即天、人相互协调。这是中国古代哲学的最高理想，亦即中国传统文化的基本道路。春秋时代有"三事"之说∶"正德、利用、厚生，谓之三事。"生活丰厚，器用便利，然后端正德行加以节制，"三事"之说兼重物质生活和精神，是比较全面的观点。从历史看，中国各民族文化相互交融，共同构成为丰富灿烂的中华民族文化。从世界看，中国文化是一个独立发展的体系，有一个连续不断的发展过程。在这发展过程中，虽经常吸收外来文化的长处，但始终保持着自己的独立性，因而成为世界上一个独特的文化类型。
——张岱年《中国文化的基本精神》
材料二："西方文化自希腊以来，大体上是建筑在商业上的，强调物质的文明。盖商业文明起于内不足，内不足则需向外寻求，因而为流动的、进取的，遂有强烈之战胜征服欲。于是而尚自由、争独立，求民主，此乃与其战胜征服之要求相呼应。其文化，对自然则为天人对立，对人类，则为敌我对立。
——钱穆《中国文化史导论》
