材料一:大道之行,天下为公。选贤与能,讲信修睦……
材料二:禹传子,家天下
材料三:罢兵而归……封诸侯,颁赐宗彝……于是功臣谋士,而师尚父为首封,封尚父子于营丘,曰齐。
材料一:舜年老的时候,召集部落联盟会议,因禹治水有功,被大家推举为后继人,于是,禹代昔舜处理联盟事务,17年后舜死,禹正式成为部落联盟约首领。
材料二:史书记載:禹利用自己“号令天下”的权威,扶植儿子启的势力,使启得以攻杀接替禹位的东夷首领益,并征服其他不服从自己的部落。
材料三:(西周初年) 兼制天下,立七十图,姬始独居五十三....周之子孙,苟不狂感者,莫不为天下之显诸侯。
——《荀子》
材料一:大道之行者,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子。使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废残者皆有所养。
材料二:大道之行者……是谓大同。今大道既隐,天下为家,……是谓小康。
材料一:禹在年老的时候……准备传位给伯益,但禹死后诸侯不朝(伯)益而朝启,启便即天子之位
——《史记·夏本纪》
材料二:封建亲戚,以藩屏周
——《左传》
材料三:廷尉李斯议曰:“今海内赖陛下神灵一统,皆为郡县……置诸侯不便。”始皇曰:“廷尉议是
——《史记·秦始皇本纪》
材料四:(主父偃)偃说上(汉武帝)曰:“今诸侯或连城数十,地方千里……愿陛下令诸侯得推恩分弟子,以地侯之。彼人人喜得所愿,上以德施,实分其国,必稍自销弱矣
——《汉书·主父偃传》
材料一:大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。
——《礼记・礼运》
材料二:“父死子继,兄终弟及”。
材料三:“封建亲成,以藩屏周”。
——《春秋左氏传》
材料一:大道之行也, 天下为公,选贤与能,……是谓大同。今大道既隐,天下为家,……是谓小康。
——《礼记·礼运》
材料二:“封建亲戚,以藩屏周”。武王追思先圣王,乃褒封神农之后于焦,黄帝之后于祝,帝尧之后于蓟……于是封功臣谋士,而师尚父为首封,封尚父于营丘,曰齐……封弟周公旦于曲阜,日鲁……
——《史记·周本纪》
材料三:
材料四中国古代的中 央集权制度,从产生之日起,其组织机构就具有多民族、大一统的性质,其职能就具有维护、推动、发展和形成多民族、大一统国家的历史任务。
——《凤凰网》