材料一：春秋战国以来，社会急剧变化，许多问题亟待解决，各学派纷纷著书立说，发表意见，并互相辩论，形成了“百家争鸣”的学术繁荣的局面。

材料二：泉城广场齐鲁文化长廊中有12尊山东历史名人雕像，其中有四人是我国春秋战国时期著名的思想家，他们是孔丘、孙武、墨翟、孟轲。

材料一：“冉耕字伯牛”“司马耕字子牛。”

——司马迁《史记·仲尼弟子传》

材料二：“商君治秦，法令至行，公平无私……期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。”

——《战国策·秦策》

材料三：“时海内大乱……中国士民避乱者多南渡江。”

——司马光《资治通鉴》卷八十七《晋纪九》

材料一  春秋战国时期，儒家、墨家、法家、纵横家等都开办私学，聚徙讲学，各家在讲学活动中创立了新的学派，在理论上自成体系，标新立异。其中以儒家和墨家的规模比较大。儒家设立的私学，首推孔子。据史书记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”

——摘编自曲士培《中国大学教育史》

材料二  “子曰：三人行，必有我师焉。”

“子曰：由！诲汝知之呼！知之为知之，不知为不知，是知也。”

“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”

材料三  孟子认为“大丈夫”是人生的最高目标，从理想人格的意义讲，孟子所谓的“大丈夫”具备四种重要的德行。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”全力发展此“四端”，便会成为具有浩然之气的“大丈夫”。

——摘编自《中国通史》

材料四  在中华优秀传统文化的大观园中，诸子百家熠熠生辉，儒道释和谐共生，修身齐家治国平天下浑然一体，可以毫不夸张的说，优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。

——《从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量》

材料一：故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

——《道德经》

材料二：战国时期，各学派的代表人物聚众讲学，研讨学术，著书立说。各学派在思想上、政治上的观点不同，学派之间展开激烈的辩论，相互抨击；同时又相互影响，取长补短，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，促进了思想和学术的繁荣。

材料三：他主张“仁政”，要求统治者不要过分盘剥人民，还提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，认为取得民心才能的天下，并反对一切非正义的战争。

材料四  他们主张实行“法治”，以法治国，加强中央集权，提出重赏罚，重农战，主张顺应时代潮流，实行变法改革。这些思想为中国第一个统一的中央集权国家的诞生提供了理论依据。

材料一  所谓“民族国家”，在西方政治话语中几乎就等于“现代国家”。18﹣19世纪期间，民族主义作为一种政治运动在欧洲兴起，“民族国家”亦随之兴起。欧洲最早形成的“民族国家”可以说是法国。

在亚洲，日本通过明治维新，也形成了“民族国家”，加入欧洲列强，并在1894﹣1895年的甲午战争中击败了作为传统国家的中国。

材料二  1895年甲午战争的惨败，给中国人民带来前所未有的耻辱……中国面临的不是强与弱，而是更严峻的存与亡的问题了。朝野上下发出了“保国、保种”的呼声。严复翻译的《天演论》又进一步道出了“物竞天择，适者生存”的观点。

梁启超于1902年首先提出了“中华民族”的概念：中华民族是我国境内所有民族从千百年历史演变中形成的、大融合的结果。汉、满、蒙、回、藏等民族融为一家，形成了多元混合的统一大民族。后来孙中山等革命派也接受了梁启超关于“中华民族”的观点。

材料三  中国既是古老文明，也建成了现代国家，两有的长处结合在一起，这就是今天的中国。所以我用的是“文明型国家”。“文明型国家”具有超强的历史和文化底蕴，不会跟着别人亦步亦趋，不合照搬西方或者其他任何模式，它会沿着自己特有的轨迹和逻辑继续演变和发展。这种“文明型国家”的政治和经济模式在很多方面过去与别人不一样，现在也与众不同，今后还是自成体系。

材料一：春秋战国时期是中国古代历史上社会政治经济急剧变动的时代，也是哲人辈出的时代，又是中国古代文化思想兴盛和发展的重要时期，国家靠什么治理，需要建立怎样的社会秩序，人的本性是什么，围绕这些问题，诸子各派纷纷亮出自己的观点，各抒己见，争鸣辩论，为后世留下了一座极为丰富珍贵的思想宝库。

——《高中语文读本》必修三

材料二：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

——《孟子•滕文公下》

材料三：在百家争鸣的过程中，各学派相互抨击，又相互影响，取长补短，形成了中国的传统文化体系。儒家思想、道家思想、法家思想、兵家……它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。百家争鸣促进了思想学术的繁荣，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。

——岳麓版课标教材《历史》必修三

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