材料一：亚里士多德以为天体是神圣而不腐坏的，和我们有缺陷的世界是不同类的，而今人们却这样把天体纳入研究范围之内，并且证明天体也按照伽利略和牛顿根据地面上的实验和归纳所得到的力学原理，处在这个巨大的数学和谐之内．这就是人们通常所说的“牛顿革命”。
——摘编自W．C．丹皮尔《科学史及其与哲学和宗教的关系》
材料二：人们由此发现，原来整个错综复杂、扑朔迷离的自然界，不过是一个按照某种法则运转的巨大机械装置，而其中并没有上帝的地盘。于是传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思潮开始盛行。到18世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出。……伏尔泰写到：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的定律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼里，完全任性地为所欲为，那就太奇怪了。”孟德斯鸠研究“法”的精神，其主旨也是希图确定支配人类社会的一般规律。启蒙思想家们在牛顿革命启发、激励下所进行的种种思考，在历史上曾起到非常积极的作用。有力地推动了现代文明的发展和人类社会的进步。
——摘自马克垚《世界文明史》
材料一：明清之际一些思想家的思想主张
思想家 | 主要思想 |
黄宗羲（______）～1695） | 认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等” |
顾炎武（______）～1682） | 提出“以天下之权寄天下人共治”的主张 |
王夫之（______）～1692） | 揭露历代帝王把天下作为私有的做法，主张“循天下之公” |
材料二：启蒙运动时期法国一些主要思想家的观点
思想家 | 主要思想 |
孟德斯鸠 （1689～1755） | 主张把国家权力分为立法、行政、司法三种，分别油议会、君主、法院三家掌握，各自独立，相互牵制，彼此平衡，以维系国家的统一。 |
伏尔泰 （1694～1778） | 倡导人人平等、信仰自由和民主政治，认为最好的政治形式就是英国式的开明君主政治。 |
卢梭 （1712～1778） | 认为人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，创立民主共和国国家的最高权力人民。 |
材料一：古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。
﹣﹣伯恩斯《世界文明史》
材料二：这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。
﹣﹣[美]罗伯特•E•勒纳《西方文明史》
材料三：中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动……作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。……中国先进知识分子在对中西文化矛盾冲突的比较鉴别中、逐渐发展出具有西方文化特色的人文思想。
﹣﹣文池《思想的灵光》
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