儒家、道家与佛教的发展 知识点题库
材料一：孔子坚信道德和政治不可分离，政治即是建立在伦理基础上的控制。在孔子那里，“政”之语义源头是“正”，显然含有浓厚的道德寓意。他甚至直接说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”，又说：“为国以礼”。孔子并不愿意像法家一样，为执政者提供一整套的机构组织及法律设计，他始终相信道德的力量，以及道德表现形式——礼的力量。
——宋石男《孔子的历史和历史的孔子》
材料二：宋代二程——程颢、程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学，认为人们内心本来就具有一切事物之理，具有封建伦理纲常，要求人们“去人欲”，维护和践行三纲五常，不要犯上作乱，才能“存天理”。之后，朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化，其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治者把发挥孔孟之道的程朱理学钦定为国家哲学。
——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》
完成下列要求：
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（1） 据材料一，指出孔子的治国理念及其理由。
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（2） 据材料二并结合所学知识，指出二程、朱熹构建的国家哲学内涵及其对儒家思想的发展。
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（3） 综合以上材料，结合所学知识，从社会秩序、文化养成和民族心理三个方面分析儒家思想对中华民族产生的积极和消极影响。
材料一 中国传统国家观念是家国同构的伦理论，伦理本位的政治文化是将血缘宗法关系的氏族社会和地缘政治关系的国家体制相融合。大一统的理念成为中华民族的社会心理，使得中国人有着牢固的“大一统”信念，也形成了以皇权为中心的一元化领导核心的统治方式。德法并治思想把德的教化功能和法的强制效果巧妙结合起来，成为中国传统政治文化中达成共识的社会治理理念，无论孰轻孰重，皆是不可或缺的治国之道。以儒学为重心的传统文化从家族伦理中推衍出国家政治秩序，在这种孝忠一体、家国同构的政治文化下，人们孝亲、忠君、爱国，对社会充满责任感，重义务而轻利益。
——摘编自刘静、韩冰《中国传统国家治理理念及其现代价值》等
材料二 西方现代国家观念在启蒙运动时期进一步发展并成熟。洛克认为自然法的主要内容是人们有保护自己生命、自由和财产不受侵犯的权利，人们制订契约形成国家的根本目的是保护自己的自然权利。同时，被授予权力的统治者也是契约的参加者，也要受契约束缚，如其违约，人们有权反抗，甚至重新订约，另立新的统治者。依据自然法则，伏尔泰提出“人人自由、人人平等”理论。卢梭的社会契约论明确提出国家主权应该永远属于人民。康德提出国家应建立在三个理性原则之上，即每个社会成员作为人都是自由的，作为臣民彼此是平等的，作为公民是独立的。
——摘编自王建朗、黄克武《两岸新编中国近代史（晚清卷）》
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（1） 根据材料一、二并结合所学知识，概括中国传统国家观念和西方现代国家观念的不同点。
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（2） 根据材料一、二并结合所学知识，分别阐释中国传统国家观念和西方现代国家观念的积极作用。
表 4东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》中的部分人物及相应等级
| 上上 （圣人） |
上中 （仁人） |
上下 （智人） |
中上 | 中中 | 中下 | 下上 | 下中 | 下下 （愚人） |
| 尧、舜 周文王 孔子 |
孟子 屈原 荀子 |
子贡 范蠡 廉颇 |
老子 商鞅 韩非 |
齐恒公 吕不韦 荆轲 |
秦始皇 李斯 陈胜 |
宋襄公 | 夏桀 | 商纣 |
根据材料并结合所学中国古代史知识，对表 4的内容提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
①顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，则得祸
②天下莫大于秋毫之末，而泰山为小
③圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼
④见贤思齐焉，见不贤而内自省也
材料：宣传及阐释中国特色，必须要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀和基本国情的不同，其发展道路必然有着自己的特色：讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土，反映中国人民意愿，适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。
——摘编自《习.平谈治国理政》
就材料整体或其中一点提取一个观点，并结合所学知识加以具体说明。（要求：观点具体明确，说明须史论结合。）
