题目

将盛有12 mL NO2和O2混合气体的量筒倒立于水槽中，充分反应后，还剩余2 mL无色气体，则原混合气体中O2的体积可能是( ) A . 2.2 mL B . 2.4 mL C . 3.6 mL D . 4 mL 答案：D20．阅读下面两段课内文言文，完成下列各题。     ①吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。     ②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（1）下列句中加点的词意义和用法都相同的一组是DA．①其皆出于此乎②其可怪也欤B．①于其身也，则耻师焉②三人行，则必有我师焉C．①师道之不传也久矣②句读之不知D．①则耻师焉，惑矣②或师焉，或不焉（2）下列句中加点词语解释不正确的一项是AA．金就砺则利砺：磨砺B．君子生非异也，善假于物也生：天赋，资质C．夫庸知其年之先后生于吾乎？庸：岂，难道D．潭中鱼可百许头，皆若空游无所依可：大约（3）下列各句中没有通假字的一项是BA．虽有槁暴，不复挺者B．余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。C．君子生非异也，善假于物也D．师者，所以传道受业解惑也。（4）下列句中加点的虚词意义和用法相同的一项是A．巫医乐师百工之人欲人之无惑也难矣B．非能水也，而绝江河而耻学于师C．授之书而习其句读者今其智乃反不能及D．于其身也而耻学于师（5）下列各句中，句式与其它三项不同的一项是BA． 生乎吾前，其闻道也固先乎吾B．句读之不知，惑之不解C． 师不必贤于弟子D． 学于余（6）从词类活用的角度看，下列句子中不含意动用法的一项是DA．吾从而师之。B．巫医乐师百工之人，不耻相师。C．于其身也，则耻师焉。D．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。（7）下列分析中理解不正确的一项是AA．韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时，以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比，无意中流露出了对底层劳动者的轻蔑。B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，从作用上来说，前者比后者小。C．《劝学》选段中用比喻法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。D．荀子认为学习者要“善假于物”，韩愈强调要“从师而学”，从某种意义上讲，“从师而学”也是一种“善假于物”。