题目

央视《典籍里的中国》因袁隆平、宋应星两位科学家跨越时空的“握手”被刷上热搜。宋应星所著《天工开物》被誉为“百科全书之祖”。下列说法错误的是（） A . “凡播种先以稻麦稿包浸数日俟其生芽撒于田中生出寸许其名曰秧。”。其中“稻麦稿”的主要成分纤维素。 B . “水火既济而土合······后世方土效灵人工表异陶成雅器有素肌、玉骨之象焉”以上所述的“陶成雅器”的主要原料是黏土、石灰石 C . “凡火药，硫为纯阳，硝为纯阴，此阅读下面的文字，完成以下小题。谜语的文化源头，应该是人类远古的神话。神话中问与答的形式孕育着谜语这种文化形式的各种要素。在神话思维的追问下，远古的先人们一点点地积累起关于世界的解答。把先人的文化问答通过新颖、曲折、变形的游戏问答加以传授和衔接，谜语就产生了。设问与回答是后世猜谜活动的本体，谜语的一切文化的发生都始于此。中国谜语文化自中国文字创立后与文字的发展同步相生，并走上了特立独行的发展道路。甲骨文的出现基于中国古代的占卜文化（也算得上是一种猜想的文化），谜语与此相生，出现了离合隐语与谶语。比如汉代的“千里草，河青青；十日卜，不得生”（隐“董卓当死”），就是拆字、测字与文义隐语相结合的产物。这种文字性谜语，在形式上主要围绕拆字、离合、会意、谐音、别解来动脑筋。也正是在汉代，关于汉字的造字法，有了“六书”之说。“六书”之说与制谜、解谜的技巧有高度的关联。“六书”中的象形、指事、会意、形声、转注、假借，也是创作字谜的基本原则与方法，只是有更多生发与引申。汉字的象形性、图画性与字谜的形象性、象征性，两者之间其实就是以形表意和以意表形这样一个思维本质上的逆反过程。因此，中国的历代文人多有制字谜猜字谜的雅好。唐代诗人皮日休为了隐晦地歌颂黄巢起义，作有如下字谜：“欲知圣人姓，田八二十一。欲知圣人名，果头三曲律。”（“黄巢”），苏东坡则作有“研犹有石，岘更无山，美女还在，孟子不还。”（“砚盖”），果然是别开生面，别有雅趣，入了高境界。宋代谜语还与传统灯彩艺术相结合，形成了别具一格的“灯谜”。猜谜与制灯、观灯、赏灯相结合，实际上是文人雅士与俗世民众在文化上的接轨。元宵猜谜也成为中国人在最隆重的节日中的智力狂欢。谜语题材丰富，有字谜、物谜、典故谜、生肖谜、名人谜、名著谜……简直就是中国人的文化迷宫。谜语表面上看是短语短句短诗而已，实际上在小小的格局里却变化多端，机关无数。谜语是语言与文字、知识与游戏的结合，是与文学的相映成趣，令人赏心悦目。比起单纯的诗句来，多了许多的曲折、故事和异想天开，这大大地打开了谜语的境界。小小的谜语在千百年的流传过程中，形成了庞杂的谜格。谜格是制谜、解谜的体式、技巧、方法之体系，也是制谜、猜谜的理论概括与总结。（取材于《中国艺术报》相关链接：序号谜面谜底一少年不识愁滋味。（打陆游诗一句）早岁那知世事艰二远树两行山倒影，轻舟一叶水平流。（打一字）慧三关云长千里走单骑。（打一《水浒》人物）顾大嫂四一口能吞二泉三江四海五湖水，孤胆敢入十方百姓千家万户门。（打一日用品）热水瓶五四山纵横，两目绸缪，富是他起脚，累是他起头。（打一字）田1.下列对文章内容的理解和分析，恰当的一项是（ ）A．谜语中的各种要素源于先人的文化问答和游戏问答。B．谜语的文化源头是人类远古的神话。C．谜语于占卜文化相生，成为一种猜想文化。D．宋代的灯谜是雅俗文化的接轨。2.下列对谜语与汉字、文学关系的理解和分析，不恰当的一项是（ ）A．中国谜语文化自中国文字创立后与文字的发展同步相生，走上了发展道路。B．汉字以意表形，字谜以形表意，两者是思维本质上的逆反。C．“六书”之说与制谜、解谜的技巧有高度的关联，同时也是创作字谜的基本原则与方法。D．谜语是语言与文字、知识与游戏的结合，与文学相映成趣。3.下列对谜语文化的认识正确的一项是（ ）A．谜语的出现基于中国古代的占卜文化。B．文字性谜语，在形式上主要围绕拆字、离合、会意、谐音、别解来动脑筋。C．因为谜语题材丰富，因而成为中国人的文化迷宫D．许多的曲折、故事和异想天开，使谜语的境界高于单纯的诗句。