获得教养的途径(问题探讨) 知识点题库

下列加线词语的注音和解释正确的一项是(    )

A . 六艺经皆通习之 传:chuán,流传  B . 作《师说》以之 贻:dài,赠送  C . 授之书而习其句者 读:dòu,句中的停顿  D . 位卑则足羞,官盛则近 谀:yú,阿谀,奉承
下列选项中加线字的意义和用法完全相同的一项是(  )

A . 师道不复,可知矣 欲人无惑也难矣 B . 择师教之 耻学于师 C . 其皆出于此吾前 D . 不拘时 学
阅读《师说》全文,完成后面练习题题

    古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

  圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

  1. (1) “说”是一种文体, 是议论文的一种。“师说”就是论述从师学习的道理。本文的中心论点是什么?是怎样围绕中心论点进行论述的?

  2. (2) 联系全文,分析第三段举出备受封建文人推崇的孔子的例子,有怎样的作用?

  3. (3) 有人说,第三段阐明了一种新型的师生关系,你是怎样认为的?

  4. (4) 作者在论述自己的观点时,运用了哪些论证方法?举例说明,并分析其作用。

  5. (5) 把下面三个句子翻译成现代汉语:

    ①师者,所以传道授业解惑也

    ②句读之不知,惑之不解。或师焉,或否焉。小学而大遗,吾未见其明也。

    ③巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤。

下列加线成语运用不当的一项是(    )

A . 他从外国冒险家手里接过极少的钱财,让他们把难于计数的敦煌文物一箱箱运走。 B . 但是,他太卑微,太渺小,太愚昧.最大的倾泄也只是对牛弹琴 , 换得一个漠然的表情。 C . 国家队的几位表现出色的小将,被誉为中国足坛的明日黄花 D . 他们二人虽有些私怨,但在工作中从不勾心斗角 , 而是愉快地合作。
阅读下面的文字,调整画线部分的语序,使全句协调连贯。(可适当删减文字,不得改变语意)

为加快传播速度、增强时效性,①承载容量得以加大、前沿性得以提升 , ②发行量得以逐步扩大、规模效益得以提高 , 本刊决定从2004年起改为半月刊。

①       改为:               ②改为:           

下列句子的句式与例句相同的一项是(      )

例句:不拘于时

A . 而今安在哉 B . 句读之不知 C . 輮以为轮,其曲中规 D . 此非孟德之困于周郎者乎
下列各句中加线的字的用法,归类正确的一项是(         )

①假舟楫者,非能也       ②有好事者载以入                  ③幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇

④稍稍宾客其父                 ⑤攀援而登,踞而遨               ⑥吾从而

⑦虽乘御风,不以疾也    ⑧醉则更相枕以卧,卧而        ⑨追逐北

A . ①⑧/②⑤/③/④⑥/⑦⑨ B . ①⑧/②④/③/⑤⑦/⑥⑨ C . ①④/②⑥/③⑦/⑤⑧/⑨ D . ①②/③④/⑤⑧/⑥⑦/⑨
从特殊句式的角度看,下列句式不同于其它三项的是(    )

A . 师不必贤于弟子 B . 句读之不知,惑之不解 C . 青,取之于蓝 D . 不拘于时
从词类活用的角度看,下列加线的词用法不同于它三项的是(     )

A . 学而大遗 B . 君子博学而参省乎己 C . 吾未见其 D . 是故益圣,愚益愚
下列各句中不含通假字的一项是 (     )

A . 君子生非异也 B . 师者,所以传道受业解惑也 C . 闻道有先后,术业有专攻 D . 木直中绳,輮以为轮
中国是一个有着尊师传统的国家,韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是:“

下列词语中划线的字,每对的读音完全不相同的一组是(    )

A . 马/弓    舟/作    牙/ B . 本/球    枯/素    参/ C . 空/盘    骥/玉    绳/ D . 刻/约    步/菜    借/
下边句子中没有通假字的一项是(    )

A . 则知明而行无过矣 B . 君子生非异也 C . 君子博学而日参省乎己 D . 虽有槁暴,不复挺者
下列句子中划线字的解释,不正确的一项是 (    )

A . 六艺经传皆习之                通:普遍。 B . 士大夫之 , 曰师、曰弟子云者    族:宗族。 C . 位卑则足羞,官则近谀          盛:大、高。 D . 其能行古道,作师说以贻之    嘉:赞许。
把下列句子组合成语意连贯的一段文字,排序最恰当的一项是(    )

①任何社会文化的雅与俗往往有一种向对方靠拢的本然倾向。

②社会底层往往出于仰慕而仿效雅文化。

③包括将自己的文化通俗化以扩大对全社会的影响。

④同时,出于猎奇或调节的目的而从俗文化中汲取营养。

⑤社会上层往往向社会底层强加自己的文化(雅文化)。

⑥俗文化的有些部分逐渐被雅化。

A . ①②⑥④⑤③ B . ⑤②⑥①③④ C . ⑤③②⑥④① D . ①⑤③④②⑥
阅读下面的文言语段,完成后面小题。

    吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

(荀子·《劝学》)

    古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

(韩愈·《师说》)

  1. (1) 下面文句中划线的实词意义相同的一组是(    )

    A . 其闻也固先乎吾               不足为外人 B . 人非生而知之者,孰能无       于其身也,则耻师焉, C . 者,所以传道受业解惑也       吾从而 D . 怨如慕                       不绝
  2. (2) 下面文句中划线虚词的意义和用法相同的一组是(    )

    A . 积土成山,风雨兴       不入虎穴,得虎子。 B . 则群聚笑之             顺风 C . 句读不知               师道不复可知矣 D . 州                   造物者之无尽藏也
  3. (3) 下列各文句中均含有古今异义词的一组是(    )

    ①木直中绳,輮以为轮     ②君子博学而日参省乎己     ③古之学者必有师     ④徘徊于斗牛之间    ⑤用心一也    ⑥师不必贤于弟子    ⑦彼与彼年相若也,道相似也    ⑧吾从而师之

    A . ①③④⑤⑥⑦ B . ①②③⑤⑦⑧ C . ①②③④⑥⑧ D . ①②③⑤⑥⑧
  4. (4) 下列文句与“蚓无爪牙之利,筋骨之强”句式相同的一项是(    )

    A . 句读之不知,惑之不解 B . 不拘于时,学于余 C . 客有吹洞箫者 D . 青,取之于蓝而青于蓝
  5. (5) 对下列句子当中划线字词类活用现象归类正确的一项是(    )

    ①吾从而之    ②粪土当年万户侯    ③食埃土,下饮黄泉    ④君子博学而参省乎己     ⑤舟辑者,非能水也     ⑥是故圣圣,愚益愚     ⑦西望夏口   ⑧流而东也

    A . ①②⑧∕③④∕⑤∕⑥⑦ B . ①②∕③④⑦∕⑤⑧∕⑥ C . ①∕③④∕②⑤⑧∕⑥⑦ D . ①∕③④⑧∕②⑤∕⑥⑦
  6. (6) 下列各句中划线虚词的意义和用法相同的一项是(     )

    A . 巫医乐师百工人                古圣人,其出人也远矣 B . 非能水也,绝江河              其下圣人也亦远矣,耻学于师 C . 皆出于此乎?                  今智乃反不能及 D . 君子博学而日参省己            生吾前,其闻道也固先乎吾
  7. (7) 翻译上述文段中划线的文言语句。

    ①以为凡是州之山水有异态者,皆我有也。

    ②是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

    ③句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。

下列划线“生”的意义与例句相同的一项是(    )

例句:积水成渊,蛟龙

A . 君子非异也,善假于物也。 B . 项王曰:“赐之彘肩。”则与一彘肩 C . 积于今六十岁矣,而乡邻之日蹙 D . 野火烧不尽,春风吹又
阅读下面的文言文,完成问题。

答韦中立论师道书(节选)

柳宗元

    二十一日,宗元白:

    辱书云,欲相师。仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子【注】自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取;假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?

    由魏晋氏以下人益不事师今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作《师说》因抗颜而为。世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。

    仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南。二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬狂走者累日,至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎!非独见病,亦以病吾子。然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人,而谁敢炫怪于群目,以召闹取怒乎?

        抑又闻之,古者重冠礼,将以责成人之道,是圣人所尤用心者也。数百年来,人不复行。近有孙昌胤者,独发愤行之。既成礼,明日造朝,至外庭,荐笏,言于卿士曰:“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立,曰:“何预我耶?”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子,何哉?独为所不为也。今之命师者,大类此。

    吾子行厚而辞深,凡所作,皆恢恢然有古人形貌 , 虽仆敢为师,亦何所增加也。假而以仆年先吾子,闻道著书之日不后,诚欲往来言所闻,则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之,取某事、去某事则可矣;若定是非以教吾子,仆材不足,而又畏前所陈者,其为不敢也决矣。

(选自《柳河东集》,有删改)

【注释】 吾子:尊称,比称“子”更亲切,译为“您”。

  1. (1) 对文中画横线部分的断句,正确的一项是(  )
    A . 由魏晋氏以下/人益不事师/今之世不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗犯笑侮/收召后学作《师说》/因抗颜而为师 B . 由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师 C . 由魏晋氏以下人/益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗犯笑侮/收召后学作《师说》/因抗颜而为师 D . 由魏晋氏以下/人益不事师/今之世/不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作《师说》/因抗颜而为师
  2. (2) 下列对文中加下划线词语的相关内容的解说,不正确的一项是(  )
    A . 蛮夷,古代泛指中原华夏民族以外的少数民族。周朝时期,中原地区的民族自称华夏,把周围四方的人,分别称为西戎、东夷、北狄、南蛮。  B . 冠礼,是华夏民族嘉礼的一种,是古代中国汉族男性的成年礼。 C . 卿士,一作卿史、卿事。西周春秋时期周天子或各诸侯国的执政官。文中指听孙昌胤汇报行冠礼情况的族内长官。 D . 京兆尹,中国古代官名,为三辅(治理京畿地区的三位官员,即京兆尹、左冯翊、右扶风)之一。
  3. (3) 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(  )
    A . 柳宗元有自知之明。韦中立不辞劳苦,专程从京城来到永州拜他为师,他深知自身学识浅薄,没有资格当老师,直言拒绝了韦中立。 B . 柳宗元说理严谨。他以韩愈抗颜为师受诋毁为鉴,以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻,以孙子行冠礼被嘲笑为例,说明师道衰落而不敢为师的原因。 C . 柳宗元注重实际。他主张避师之名而就师之实,师生取长补短,共商为文之道。这样双方既各有所得,又不会招致“越、蜀之狗”的惊怪狂叫。 D . 柳宗元提倡师道。对反对师道的人透出批判的锋芒,把他们比作吠日蜀犬、吠雪越犬,冷嘲热讽。
  4. (4) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

    ①今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎!

    ②吾子行厚而辞深,凡所作,皆恢恢然有古人形貌。

下面是某运动员代表在校运动会上发言的一个片段,其中有五处不合书面语体的要求,请找出并做修改。

    今天开幕的运动会将是我们的舞台,我们将在这里超过自我,为班级而战,为荣誉而战!我重视地代表全体运动员立誓:听从指挥,服从裁判,遵守比赛规矩和赛场秩序,在比赛中团结互助,顽强拼搏,赛出水平,赛出风格!

名篇名句默写。
  1. (1) 面对短暂人生,曹操努力追寻生命的意义,化用《韩诗外传》中“然一沐三握发,一饭三吐哺,犹恐失天下之士”的语意表达自己理想的语句是:“。”
  2. (2) 白居易《琵琶行》中写演奏曲中暂停时的情感和效果的句子是:“”,无声的音乐产生了动人的艺术效果,从侧面表现了演奏者高超的技巧。
  3. (3) 《师说》中韩愈认为老师和学生各有短长,彼此是可以互为师徒、互相学习的。他给出的理由是“”,唯贤为师。