第4课 明清之际活跃的儒家思想 知识点题库

明清时期,江南地区出现了一些城市,如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇冶铁业发达的佛山、长江的商品转运码头汉口等地。与这一经济现象相关,产生了一股具有批判色彩的思潮。其中,最能从本质上体现时代发展要求的是

A . “穿衣吃饭,即是人伦天理”强调人欲的合理性 B . 提出“工商皆本” C . 主张“经世致用” D . 批判君主专制
明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是

A . 知识分子具有强烈的社会责任感 B . 君主专制严重阻碍中国社会的进步 C . 商品经济的发展 D . 西方近代思想的影响
《焚书•答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’之说者,乃孟子自所以止于孟子,仆方痛撼其夫,而公谓我愿之欤?”李贽此话的含义主要是

A . 批判摧残人性的孔子思想 B . 肯定人皆有独立思考权利 C . 揭露道学家们的虚假面目 D . 主张亲身实践并学以致用
“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,“从一而终”,这是封建社会里束缚女性自由的精神枷锁,对此持明确反对态度的思想家是

A . 董仲舒 B . 朱熹 C . 王阳明 D . 李贽
儒家思想在与其他思想的不断碰撞中,对自身产生的影响是(   )

A . 不断修改自身的学说 B . 吸收其他思想,补充、发展自己 C . 保持传统思想不变 D . 压制其他思想的发展
阅读下列材料:

材料一 “民为邦本,本固邦宁。”(《古文尚书》。)“民为君之本。”

——《谷梁传》

材料二  “自古及今,未有穷其下而无危者也。”

——(《荀子》

“民乏财用,不亡何待?”

——《国语》

材料三   “左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之,见贤焉,然后用之。”

——《孟子》

材料四 (执政者须)“言必信,行必果。”

——《荀子》

“自古皆有死,民无信不立。”

——《论语》

材料五  顾炎武推崇议论朝政的风气,要求以强大的社会舆论来监督制约当权者,以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的”的“一家之法”,以约束帝王的“人治”。

——岳麓版《文化发展历程》

  1. (1) 材料一反映了怎样的思想理念?根据材料二、三、四简述该理念的内容。这一理念有何现实意义?

  2. (2) 上述理念在明清时期被进步思想家继承并发展,试结合所学知识举一例说明并作简要评价。

有学者认为:“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”(   )

A . 和程朱理学完全背道而驰 B . 能够体现新兴市民阶层的诉求 C . 是封建晚期“西学东渐”的产物 D . 对当时中国的社会转型影响巨大
阅读下列材料

材料一:顾炎武说“自古以来,小人之无忌惮,而敢于叛圣人者,莫甚于李贽“。——《日知录》卷一八

材料二:李贽著作“皆狂悖乖谬,非圣无法”,“排击孔子,别立褒贬,凡千古相传之善恶,无不颠倒易位,尤为罪不容诛”。——礼科给事中张问达弹劾李贽上疏

材料三:这些哲人受牛顿证实的万有引力定律的影响很大,相信存在着不仅控制物质世界,而且控制人类社会的自然法则。按照这一设想,他们开始将理性应用于所有领域,他们使一切事物——所有的人、所有的制度、所有的传统一一受理性的检验。更重要的是,他们发起一系列革命的原则,打算通过这些原则实现大规模的社会改革。——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料四:他的思想中包括一整套西方的政治价值观,这是康有为与其他同时代维新派思想家全都具有的,所不同的是康氏用一种思想体系来阐明这些价值:这个体系不但把他们纳入对儒家总的解释之中,而且将它们和清末国内的重要思潮联系在一起。由于康有为以人们熟悉的传统形式提出问题,因而西方的政治价值观发挥的号召力比以往其他形式所发挥的要大得多。——费正清主编《剑桥中国晚清史》下卷

请回答:

  1. (1) 据材料一,二和所学知识,概括李贽有哪些“叛圣”、“非圣”、“排击孔子,别立褒贬”的观点?

  2. (2) 根据材料三,概括这些哲人们思想的共同特征。“他们发起一系列的革命原则”主要有哪些?

  3. (3) 根据材料四,分析康有为思想的主要来源。

阅读材料,完成下列要求。

材料:王夫之认为封建论者是搞无益的争论:“郡县之制垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,势之所趋,岂非理而能然哉一如柳宗元所论,王夫之认为秦是行了大公,秦之所灭者六国耳,非尽灭三代之所封也。则分之为郡,分之为县,伴才可长民者皆居民上,以尽其才而治民之纪,亦何为而非天下之公乎王夫之认为,事物都有两面性,但郡县制与封建制相比要好得多,为天下计,则害不如封建之滋也多矣。”——万昌华《郡县制度评价理论述评》

分析材料,以“制度创新与实践”为主题提炼出一个观点,并加以论述。(要求:明确写出所拟观点,论述须有史实依据)

王夫之曰:“村野愚懦之民以有田为祸,以得有强豪兼并者、为苟免逃亡起死回生之计……由不尽归之强豪不止,而天下之乱且不知所极矣。”材料反映了(    )
A . 商品经济发展加快土地兼并 B . 农民负担沉重寻求庇护 C . 当时租佃关系开始兴起 D . 豪强对农民人身控制松弛
阅读下列材料

材料一:盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚,同具此心。苟能致知,皆能明德。……良知在人心,无问于圣愚,天下古今之所同也。

    ——王阳明《传习录》

材料二:天无可分,地无可割。王者虽为天之子,天地岂得而私之,而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎?

  ——王夫之《读通鉴论》

以天下之权寄之天下之人,……自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。而万几之广,固非一人之所能操也。

   ——顾炎武《日知录》

材料三:由于历史的局限,王阳明心学毕竟无法承担思想启蒙的历史使命,但是,在明中叶至明清之际巨大的历史变动和思想嬗递过程中,王阳明心学毕竟高扬了唯心主义式的主体意识,毕竟也曾“震霆启寐,烈耀破迷”,激发过人们“性灵”的火花,吸引过人们“解缆放船,纵横由我”,唤醒了人们去“破块启蒙”。

    ——刘辉平《王阳明心学与明清之际早期启蒙思潮》

请回答:

  1. (1) 据材料一,归纳王阳明的主要观点。
  2. (2) 材料二中,王夫之在抨击当时政治制度中的哪些现象?针对这些现象,顾炎武提出了怎样的对策?
  3. (3) 结合材料三的观点,论述材料一与材料二的联系。结合所学知识,对明中期后儒家思想的新发展进行简要评价。
李贽说:“穿衣吃饭,即是人伦物理。”他认为:“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”由此可判断,李贽反对“存天理,灭人欲”,实质上是主张(    )
A . 人文主义 B . 仁爱精神 C . 尊重人性 D . 个人主义
有学者认为:中国在明清时期就出现早期启蒙思想,欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想,但前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为(    )
A . 推动了英国资产阶级革命的爆发 B . 促进了亚洲国家的社会改革 C . 规划了资本主义社会的政治蓝图 D . 为法国大革命做了充分准备
明代中后期,一些学者摒弃了纯学术研究的路子,从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术史、外国史等方面的研究。上述现象的出现(    )
A . 受反君主专制民主思想的影响 B . 说明儒家经典权威受到质疑 C . 彻底改变了读书人的价值取向 D . 有利于探讨和解决现实问题
他们在政治上的初步民主主义倾向和哲学上的朴素唯物主义已达到中国思想史上前所未有的水平,但那些大胆激进的思想往往混杂着落后的成分,材料强调明清时期的儒家思想(    )
A . 具有近代民权主义的思想色彩 B . 彻底地否定了封建专制制度 C . 没有超越传统儒家思想的范畴 D . 代表着先进生产力的发展要求
明朝对理论数学的研究处于停顿乃至衰退阶段,但实用数学的普及程度超越以前任何一个朝代,民间出现了大量内容浅显,切近实用的数学书籍,书中将各种公式和法则编成歌诀,使之朗朗上口,便于记忆和推广。材料中明朝数学的演变(    )
A . 适应了商品经济发展的要求 B . 说明专制统治阻碍了科技的发展 C . 表明古代数学发展面临严重危机 D . 推动了数学向纵深方向发展
顾炎武说:“保国者,其君其臣,肉食者谋之。”“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”这说明他(    )
A . 勇于追求真理的献身精神 B . 批判理学虚伪的革新精神 C . 揭露封建专制的无畏精神 D . 积极进取的社会责任意识
阅读下列材料,回答问题。

材料一:春秋战国时期,旧制度、旧统治秩序被破坏,新制度、新统治秩序在确立。在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中,旧的奴隶主阶级没落了,新的地主阶级兴起了,整个社会呈现出纷繁复杂的大动荡大改组局面,面对中国社会发生的翻天覆地的变化,孔夫子称之为“礼崩乐坏”,郭沫若称之为“从奴隶社会向封建社会的转变”。

——叶文宪《论春秋战国时期中国社会的转型》

材料二:武帝建元元年(公元前140年),董仲舒在举贤良对策中提出:“诸不在六艺之科、孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”……独尊儒术后,官吏主要出自儒生,儒家逐步发展,成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。

——翦伯赞《中国史纲要》(上册)

材料三:朱熹生活的南宋时代,整个社会统治阶级鲜廉寡耻,生活奢侈无度。在这种时代背景下,朱熹提出了“存天理,灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说:“须知天理只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的,饥而欲食,渴而欲饮,这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”,又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教,以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想,他提出了“格物致知”之旨,即要求人要“推究事物的原理,以获得知识。”

材料四:今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。……盖天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之乐。……世儒不察,以工商为末,妄议抑之;夫工固圣王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。

——黄宗羲《明夷待访录》

  1. (1) 据材料一并结合所学知识,指出“中国社会发生的翻天覆地的变化”在思想文化领域的主要表现。指出当时最符合统治者需要的学派及其顺应“从奴隶社会向封建社会的转变”的重要主张。
  2. (2) 依据材料二,指出董仲舒的思想核心,并分析其主要历史作用。
  3. (3) 据材料三,指出朱熹思想的核心是什么?提出了怎样的认识论?宋明理学按其发展分为理学与心学两个阶段,除朱熹之外,请按其主要派别再分别列举代表人物两个?(代表人物按派别各写一个)宋明理学思想对中华民族性格产生了什么影响?
  4. (4) 据材料四,归纳黄宗羲的主张。结合所学知识,指出黄宗羲政治主张的根源。
在中国历史上,孔子的形象历经嬗变,他所开创的儒家思想也在传承中被不断的改造和重塑。阅读下列材料:

材料一:季康子问政于孔子,曰:“如杀无道以就有道,何如?孔子对曰:”子为政,焉用杀?子欲善而民善也。”

——《论语·为政》

材料二:春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统,法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之数者,皆绝其道,勿使并进。

——董仲舒《春秋繁露》

材料三:天理流行,触处皆是,暑往寒来,川流山峙,“父子有亲,君臣有义“之类,无非这理。

——《朱子语类》

材料四:为天下之大害者,君而已矣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天下亦遂不敢自为是非,而公其是非于学校。

——黄宗羲《原君》

材料五:

回答:

  1. (1) 据材料一,指出孔子的基本主张?
  2. (2) 据材料二及所学知识,指出董仲舒的主张?其思想对儒家学说的发展产生了怎样的影响?
  3. (3) 理学被称为“新儒学”,据材料三说明“新”在何处?
  4. (4) 材料四作者提出了哪些观点?这些观点形成的经济根源是什么?
  5. (5) 材料五中两个人物对儒家思想的态度有何不同?
  6. (6) 今天,我们应用怎样的态度对待儒家传统道德?
有学者指出,宋明理学的形成反映了知识分子希望“建构一种超越万物万象万事之上,包括皇权在内的一切的终极依据,可以笼罩并解释社会、自然与人类的‘真理’”。该学者旨在强调理学(   )

①思想体系庞大严密

②具有干预政治的远大抱负

③深受佛教和道教的影响

④注重循序渐进的治学方法

A . ①②③ B . ①③④ C . ①②④ D . ②③④