①革命党人把广告当作发动武昌起义的宣传工具
②民国成立后商人积极投身中国政治变革的浪潮
③商人利用时局巨变及时调整营销策略
④民主共和已成为中国社会的发展趋势
材料一:随着西学东渐,近代中国人逐渐认识到与外国交往的重要。在一系列战败之后,中国读书人逐渐被战胜者改变了思想方式……对西方的认知,也从“夷务”到“洋务”再到“时务”,由贬义的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。说是天翻地覆的转变,也不为过。
——罗志田《走向世界的近代中国》
材料二:晚清以来,现代“民族”观念逐渐引入。梁启超认为国民的独立自由是国家独立自由的前提,所以他的民族主义既肯定了人的基本权利和法律自由,也强调了国民拥有参与政治的权利。1917年李大钊则比较明确地提出了“民族复兴”的思想,认为“当以中华民族之复活为绝大之关键”。孙中山在“新三民主义”中也批评列强“不准弱小民族复兴”的观念。“九一八”事变爆发至整个抗战时期,“中华民族伟大复兴”已经成为中国最为响亮的政治口号和社会性全民话语之一。
——黄兴涛《民国时期“中华民族复兴”观念之历史考察》
完成下列要求:
新文化运动是中国近现代史上一次重要的思想解放运动。大家对新文化运动的诊释总有着各种不同的话语。其中“文艺复兴”说甚为流行。蔡元培“因而观察我国的文化反动,也可用欧洲的文艺复兴作一种象征”。但通过对“文艺复兴”说进行追根溯源,并将新文化运动和文艺复兴运动在产生、发展、价值取向、作用和影响等方面进行比较,又有人得出这样的结论:新文化运动不是中国的“文艺复兴”的看法。—摘自《新文化运动“文艺复兴”说论析》
请结合上述材料谈谈你对新文化运动的看法。(要求:围绕材料中的一种或两种观点展开评论;观点明确,史论结合)
我国古代的报纸,起始于公元8世纪初开元年间,史称“开元杂报”。早期的这类杂 报还带有“新闻信”的性质。到了宋朝后,才有了正式的官报发行制度,这类官报,多数 情况下被统称为邸报。邸报的内容,主要是皇帝的命令文告,臣下给皇帝的奏章,以及 官吏的任免消息。邸报一般只在封建政府的各级机构里传阅,并不公开出售。
《申报》创刊于1872年,从创刊起,就很注意采访工作,每逢战争爆发,报馆还专门 派出记者到前线去采访新闻。在通讯方式上,《申报》也作了不少改进。1882年10月 24日,在北京举行的殿试发榜了。《申报》驻北京的记者把榜上的名单用快马在当夜赶 送到天津,再用电报拍往上海。
1874年在香港创刊的《循环日报》,是公开宣传变法的第一家报纸。《循环日报》的 主编王韬是我国历史上第一个报刊政论家。他的文章对以后的维新派报刊的政论风格 有很大的影响。1902年在天津创刊的《大公报》也是一个主张维新变法的报刊。早期 《大公报》的文字比较通俗,不少新闻都是用北京话或天津土话编写的。
1915年创刊的《新青年》和1918年创刊的《每周评论》,这两个刊物勇敢地进行了 反帝反封建的宣传,热情地歌颂了俄国十月社会主义革命的伟大胜利,促进了马克思主 义在中国的传播,成为当时最负盛名的革命民主主义报刊。毛.泽东同志主编的《湘江评 论》,这个刊物以大无畏的革命精神,联系中国革命的实际,宣传了朴素的辩证唯物主义 思想,有力地推动了中国革命运动的开展,为中国共.产.党的建立作了舆论上的准备。
依据上述材料解读中国报刊业发展历程。(要求:提取信息准确,解释分析清晰,归纳总结完整)
材料一
地方自治思想在中国萌发较晚,大致在戊戌维新时期。当时的维新派人士黄遵宪提出:要维新变法,在中国实行君主立宪政体,必须要“伸民权”,允许人民“自治其身,自治其乡再由一乡推之一县一府一省”。不仅如此,他还利用时务学堂、南学会进行了地方自治的实践。进入20世纪初,随着清政府“新政和顶备立宪”的推行,地方自治再次被人们提出,特别是张謇、梁启超等对此更是极力主张。
——蔡苏龙《张謇与晚清地方自治》
材料二
南京国民政府在成立之初,继承了孙中山地方自治思想并有所发展,实际上并非如此,······ 1930年,国民党三届四中全会的政治报告指出,······其他各省的地方自治推行因财政困难、地方纷乱等原因,“致自治事务,同时停顿。1931年,南京国民政府内政部也认为,地方自治困难重重,难有成绩。从具体事务考察,大多数省份仅完成县以下的自治区域划分,在涉及经费、人员等重大要素的人才训练、机关组建等方面几无进展。正是受到南京国民政府“地方自治”理念的影响,北京市地方法规体系在客观上得以不断完善······,使得当时北京市的财政状况得以改善,民众文化程度有所提高,社会秩序逐渐安定,总之,南京国民政府时期以“三民主义”为核心的“地方自治”理念对于北京市的稳定与发展起到积极的指导作用。
——上述材料摘编自徐振岐《国家权力重构视角下的南京国民政府地方自治》
陈天林《民国时期的“地方自治”理念及其初步实践》等