材料一: 孔子的思想主张:“节用而爱人,使民以时”“为政以德”“己所不欲,勿施于人”等。
材料二: 子曰,“中人以上,可以语上(深奥的学问)也;中人以下,不可以语上也” 。
材料三: “有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。”“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”
材料一:“这也是一场历时三百多年之久的跨世纪大辩论,儒墨争雄,儒道争锋,儒法争用,……展现出无穷的魅力。何况这场大辩论,还留下了那么多宝贵的思想文化遗产,让我们受益至今。”——易中天《先秦诸子……》
材料二:秦汉时期的中央统治者,为了有效地维系“大一统”,都对统治思想进行了选择,用以规范、整齐全国上下的思想。……(秦汉以后)即使是在分裂割据的年代里,追求统一仍始终是各族统治者和民众的共同政治理念和奋斗目标。
——黄朴民《“大一统”之梦》
材料三:
材料四:思想是行动的先导。我们无论做什么事情,都离不开思想的指引。……我们要的思想再解放,不仅是“头脑风暴”,更是实际行动。要以积极主动精神研究和提出改革举措,……大胆探索走出新路。当然,解放思想也不意味着脱离实际、盲目蛮干,必须立足于实事求是的基础之上。
——新华网评《打开解放思想这个“总开关”》2018.1.26
材料一:春秋战国是社会大动荡的时期,也是学术思想非常活跃的时期,各种学说蓬勃兴起,诸子百家,纷纷著书立说,阐发自己的观点,他们提出各种政治主张和治国方略,希望用自己的学说解决社会问题,这一时期,思想文化出现了繁荣的局面。
材料二:“知之为知之,不知为不知,是知也。”;“三人行必有我师焉”;“温故而知新,可以为师矣。”
材料三:“祸兮,福所倚;福兮,祸所伏。”
请回答:
材料一:
材料二:有一位思想家提出一切事物都有对立面,如难和易、长和短、前和后,对立的双方能够相互转化。他善于从正反两面思考问题。
材料三
材料四:“知己知彼,百战不殆”
材料一学者1:虽然连年战争,但“民为贵,君为轻”,统治者应该以“仁政”治理天下。
学者2:先生此言差矣。我们应该互相关爱,反对不义战争。
学者3:君主治理国家,不应空谈仁义,应该进行改革,实行法治。
学者4:你们说的都不对,治理国家要顺其自然,无为而治,如果像在陆地上行船,水中驾车一样治理国家,怎么能行呢?
材料二他生活在春秋晩期,30岁左右便收徒讲学,前后从事教育40多年。相传他有弟子3000人,其中出名的有72人。他有关教育思想和教学方法的许多言论,成为后世传颂的格言。他提倡“道之以德,齐之以礼”,主张“为政以德”。
(百家争鸣)
(魏晋南北朝的科技文化)
材料五 “顺天时,量地利,则用力少而成功多。任情返道,劳而无获。”
材料六 优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本,如果丢掉了,就割断了精神命脉。我们要善于把弘扬优秀传统文化和发展现实文化有机统一起来,紧密结合起来,在继承中发展,在发展中继承。
─《习.平谈治国理政》第二卷313页
(两汉的科技文化)
材料一 “祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”
材料二 “为政以德,譬如北辰,其所而众星共之。”
材料三 “兼爱”“非攻”
材料四 “抱法处势则治,背法去势则乱。”
人物 |
朝代 |
成就 |
司马迁 |
西汉 |
|
蔡伦 |
东汉 |
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张仲景 |
东汉 |
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华佗 |
东汉 |
(技术革新)
材料一 春秋战国时期的农具和牛尊
材料二 卫鞅曰:“治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡,反古者不可非,而循礼者不足多.”孝公曰:“善,”以卫鞅为左庶长,卒定变法之令。
——《史记商君列传》
(政治创新)
材料三 据《史记》记载,守旧的旧贵族由于利益受损,进而串通一气,污蔑商鞅,秦孝公死后,商鞅被诬陷“谋反”车裂而死。
(思想出新)
材料四
材料一:
图 1 帛书《老子》 |
图 2 《论语》书影 |
材料二:……现代国家固然需要强调依法治国,但也要强调以德治国。法治与德治必须 结合。法可厚德,德可固法……只有大力加强思想道德建设和精神文明建设,坚持德治 和法治统一,自律和他律并重,社会才能稳定有序。
——《中国传统德治思想的现代选择》
材料一:认为万物运行有其自然的法则,人们应顺应自然:世间的事物都有其对立面,如难和易、长和短、前和后,对立的双方是可以互相转化的。
材料二:主张实行“仁政”,要求统治者不要过分盘剥人民:还提出“民为贵,社程次之,君为轻”的思想,认为取得民心才能得天下。
材料三:主张君主治国要靠法令、权术和威慑,以使臣民慑服:强调以法治国,树立君主的权威,建立中央集权专制统治。