题目

已知动圆：   (是正常数，，是参数)， 则圆心的轨迹是                                       （    ） A．直线      B.圆    C.椭圆    D.抛物线的一部分 答案：C阅读材料，完成下面小题。中华文化追求人己和谐陈其武先秦时期的春秋战国无疑是中华文化发展的第一个高峰时期。正是这一时期的众多杰出思想家，提出了中华文化的若干基本主张。老子的《道德经》讲，“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，最终形成“为而不争”的主张。孔子提出“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。孔子主张把自己和他人合为一体，如何同他人和谐共生，这就是孔子的仁学。《礼记》中有很经典的一句话:“君子贵人而贱己，先人而后己，则民作让。”这句话是说凡事要尊重别人，一个社会若能做到“先人后己”，那么礼让和谐就会蔚然成风。中华文化正是在追求人和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我，逐步形成了中华民族“先人后己”的传统美德。此后，经过一代又一代的传承，“舍己为人”逐渐成为中华民族的崇高精神追求。一些西方学者以“为己”一词为依据，认为中华文化是利己文化，这显然是对中国古代典籍的误读。据知，“为己”一词始见于《论语》。孔子在《宪问》中说:“古之学者为己，今之学者为人。”何谓“为己”和“为人”？荀子在《劝学篇》中将“为己”之学定位为“君子之学”，而将“为人”之学称为“人之学”。荀子的结论是:“君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。”西汉经师孔安国取荀子之说以释《论语》，将“为己”训为“履而行之”，“为人”则解作“徒能言之”。可见，“为己”与“利己”全然不是一回事，不可混为一谈。（摘自《人民日报》，2020年2月18日）【1】请简述“为己”与“利己”的区别。【2】老子、孔子和《礼记》都追求人际和谐共生但主张又有不同点。请概括其不同点。【3】中华文化追求人己和谐，有怎样的社会意义？