17-18世纪的启蒙运动，引领了“人”和“社会”的双重觉醒。启蒙运动批判封建专制的主要思想武器有(   )

①限制“公权力” ②主张“主权在民”

③反对宗教迷信，提倡科学 ④要求人人自由平等

某中学为活跃校园文化，举办了中外文化展览。现摘录其中的部分展览，结合所学知识回答相关问题。

阅读材料完成下列要求。

材料一  古代东西方人文主义比较

国别	关于人文精神的主要内涵
希腊	内在本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活
中国	人与人之间应该保持一种和谐的关系，认为一个没有秩序的社会是危险的，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式

材料二  16～17世纪的中国和18世纪欧洲启蒙思想的主要观点

国别		主要观点
法国	孟德斯鸠	“三权分立”“一切有权力的人都会滥用权力，这是万古不易的经验。要防止滥用权力，就必须以权力约束权力"
	卢梭	“社会契约”一切权力属于人民,因而一切权力的表现和运用必须体现人民的意志”
中国	黄宗羲	“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”“天下不能一人而治”
	顾炎武	“人君之于天下，不能以独治也”“以天下之权，寄之于天下之人”

他受牛顿的影响，提出宇宙是一架“绝妙的机器”，用第一流的文学才能反抗教会和迷信， 被为“投向旧制度的第一颗炸弹”，是启蒙运动中公认的领袖和导师。下列项中，对他的描述恰当的是 （    ）

①代表作《哲学通信》          ②被称为人民主权的捍卫者

③赞成开明专制             ④反对君主专制和封建神权

阅读材料，完成下列要求。

材料一  文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。文艺复兴的一位作家亚尔伯蒂说：“人是能够从心所欲地改造自己的。”另一位作家彭塔诺说：“我创造了我自己。”埃拉斯谟说：“我几乎愿意再年轻几岁，这是因为我相信在最近的将来一个黄金时代就要来临。”彼得拉克则猛烈抨击罗马教廷，比之为“野蛮凶狠的庙堂”“邪教徒的寺院”。

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史·近代史编》

材料二  由于受万有引力定律的影响，哲学家仍相信“自然法则”，它不仅如牛顿所说可以影响宇宙，而且可以影响人类社会。因此，与文艺复兴时期相比，17、18世纪资产阶级启蒙思想家们更为成熟。狄德罗无畏地举起无神论旗帜，以唯物主义哲学为武器，向宗教神学猛烈开火。他宣称：“如果要我相信神的话，一定得让我摸得到他。”孟德斯鸠声称，暴政和自由是不相容的，要达到自由就必须推翻暴政。他对其所生活的那个时代的习俗、教会和宫廷也进行了辛辣的批判。他说：“《圣经》中有多少行字，也便有多少可以争辩的话题。”然而关于宗教问题，他和伏尔泰一样，认为某种程度上“上帝的存在是有好处的”。

——摘编自庄锡昌《西方文化史》

17世纪欧洲思想家高举“回到希腊去”的大旗，18世纪末思想家们又提出“回到中世纪”的口号，提倡人道主义。这两次文化“回归”的出现都主要是因为（    ）

14世纪以后，随着资本主义萌芽的不断成长，欧洲人文精神兴起并不断发展，它冲击着封建专制制度和基督教会，推动了人们的思想解放。问题：

在近代欧洲的某个时代，乐观的情绪渐成主流。“要有勇气运用你自己的理智”成为座右铭，君主们普遍以“开明”自居。材料中的情形可能出现于（   ）

启蒙运动提倡“社会契约”，“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；人民能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受委托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。这反映启蒙运动（   ）

启蒙运动时期，倡导“社会契约”论和“人民主权”说，论述了私有制是人类不平等根源的思想家是（   ）

阅读材料，完成下列要求。

材料14—16世纪东西方启蒙思想代表人物及其思想比较表

人物	代表作	基本主张
黄宗羲（1610—1695）	《明夷待访录》	“有生之初，人各有私也，人各有利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也”
薄伽丘（1313—1375）	《十日谈》	批判天主教的黑暗和腐朽；认为僧侣是道貌岸然的伪君子；反对禁欲主义对人性的扼杀，主张“幸福在人间”

——摘编自谭文芳《西方文艺复兴时期启蒙思想与中国明清之际启蒙思想之比较》

德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是（   ）

2000多年前的孔子就提出了“己所不欲，勿施于人”的观点，下列思想家的观点与孔子最为接近的是（   ）

16世纪，法国思想家拉伯雷提倡尊重儿童的人格、兴趣和求知欲，强调教育的目标是培养博学多才、活泼健康、道德高尚的“新人”。这一主张（   ）

“如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。”提出这一观点的法国启蒙思想家是(   )

《西方文明史》写到：“启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用认识自然界的方法去认识，这已成为一种共识。”据此可知促成启蒙运动的因素之一是（   ）

欧洲某思想家指出：要想在社会状态下追求自由，就必须找到一种结合的方式，这种方式要以全部的力量来保护结合者的利益，并使每个结合者在服从这种方式的时候，就像服从其本人，像以往一样自由。与该思想家主张一致的是（   ） 

18世纪法国思想家狄德罗指出：“政权尽管为一个家庭所继承，掌握在一个单独的人手里，却不是一个人的财产，而是一件公共的财产。”狄德罗意在（    ）

阅读材料，完成下列要求。

材料一：著名思想家王阳明提出了较为系统的儿童教育理念，对后世有重要影响。在他看来，传统的学塾成为儿童的牢笼，儿童则把夫子视为敌人，易形成儿童的反抗心理。他将儿童比喻成草木，提出顺应儿童性情，肯定了儿童喜爱游戏的天性，并以“习礼”为儿童教育的重要内容。王守仁说：

“凡授书，不在途多，但贵精熟。”儿童读书贵精，当量力而为。以王阳明为代表的居官文人，将儿童教育作为统治者实现“下学上达”目标的便捷途径，广泛宣传治国安邦之道，使社会成员从小就自觉接受建立在理学基础上的伦理道德教化。

——摘编自殷文洁《王守仁蒙童教育思想对当代小学教育的启示》

材料二：18世纪自然科学知识和技术快速发展，但人的自然属性却在社会变迁中遭到破坏，机器大工业的迅猛发展随之而来的是人的异化，人与人、人与自然之间的原有的和谐被破坏。因此，卢梭对人的自然本性加以探讨，发现了儿童这个独立特殊的个体，秉持“儿童本位”的教育观，开创西方儿童教育研究的先河。他说：“在万物的秩序中，人类有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；应当把成人看作成人，把孩子看作孩子”，“儿童是有他特有的看法、想法和感情的”。儿童是天性善良的、自由的和感性的存在。教育者要遵从儿童作为人的本性和儿童的本性，使其顺其自然的发展，同时儿童是具有尊严和权利的独立个体，所以成人不能剥夺大自然赋予儿童的天性，从而使儿童的童年价值得到充分的保证。

——摘编自李舒静《马克思与卢梭的儿童教育思想比较研究》

阅读材料，完成下列要求。

材料一   春秋战国时期，中国的理性主义和人文精神破壳而出，独立地发展起来，并从此确立了它们的统治地位。它们把自己活动的领域和研究的对象集中在人文方面，而把鬼神生死之类的宗教问题置之度外。它们重视现世人生的意义，高度评价人类在宇宙中的地位和作用，称颂人性的完美和崇高，推重人的感性经验和理性思维。老子、庄子把所谓“天道”“地道”“人道”中的“道”抽象出来，实际上是被实体化了的普遍规律。荀子主张以“道”为“衡”，也就是主张以人们认识到的法则、规律为裁判衡量一切的准绳。

——摘编自张岱年、程宜山《中国文化中的理性主义和人文精神）

材料二   中国的理性主义在17世纪传入欧洲后，对启蒙运动产生了一定影响。洛克的学生沙夫茨伯里伯爵就曾表示“有一种强大的光在全世界散播开来，特别是在英国和荷兰这两个自由国度……文学与知识必将空前地大步前进”。理性主义是启蒙运动的旗帜，这场运动对当时的社会、政治、道德等提出广泛批判，力图通过传播知识来改善人类状况。欧美启蒙思想家大多持世界主义的观念。他们谈论的只是全人类，认为他们提倡的原则也适用于全人类。他们都怀有强烈的批判精神，反对宗教上的蒙昧主义和政治上的专制主义，大多把英国视为理想政府的典范。

——摘编自齐世荣总主编《世界史.近代卷》等