商周时期的政治制度 知识点题库

2007年，多家华人网络媒体发起《全球华人网共祭炎帝》活动。有近3万人成功地在网上献花、进香、祭酒、点烛。这种“认祖归宗”的情绪源于我国古代的

白寿彝在《中国通史》中指出：“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主……这就成了维护宗法制度的基本信条。”与此表述意思最相近的引语是 (　　)

清明、端午、中秋节纳入中国国家法定节假日。追根溯源，下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情节形成有密切关系的是（    ）

右图显示夏朝实行（）

钱穆说：“直至汉兴，始为中国史上平民政权之初创。……然在平民政府创建的过程中，欲屡次有‘封建’思想之复活”。“‘封建’思想之复活”是指汉初实行了（    ）

《史记·齐太公世家》：“于是武王已平商而王天下，封师尚父（即姜尚）于 齐营丘。东就国……”这段材料反映了西周时期实行的政治制度是（    ）

《礼记•效特牲》中说，同姓不婚，“所以附远厚别”，这表明古人倡导同姓不婚的一个重要原因是（   ）

据周朝礼制规定，天子享用八排六十四人规格的乐舞礼仪；而诸侯六排，大夫四排。后来鲁国大夫用六十四人奏乐舞蹈。孔子对此非常愤怒：“是可忍也，孰不可如忍也？”这反映了（    ）

西周实行的政治制度是（    ）

中国衣冠服饰制度夏商时期已见端倪，到周代渐趋完善并成为“昭名分，辨等威”的丁具；战国时期则出现了“七国异族，诸侯制法，各殊习俗”的现象。这表明先秦时期（    ）

据传尧去世后，舜为了让尧的儿子丹朱继承天下而主动避居，可诸侯不朝见丹朱却去朝见舜，民众也不歌颂丹朱而歌颂舜，于是舜即位天子。对此，孟子认为这是天意。这说明（    ）

吕思勉先生把古代中国划分为“部落时代”、“封建时代”、“郡县时代”这三个先后相继的时代。其中与“封建时代”相对应的朝代应该是西周。（    ）

我国古代有许多特色鲜明、魅力独特的节日。在漫长的历史发展过程中，这些传统节日，有的消亡了，有的与其他节日融合了。春节、中秋、清明等因其旺盛的生命力而传承至今，这是因为（    ）

西周时代，国家机构的官员多从宗族管理机构中的人员演化而成，政府官员不仅是宗法上的大宗，也是政府的军政人员。这说明周代（  ）

从某种程度上说，周天子即天下之大宗，诸侯即一国之大宗。同姓诸侯相当于天子之小宗，异姓诸侯则通过婚姻与天子维持关系，全国近似于一个大家庭。自天下大宗天子以下，逐次分出小家。这说明在周代（    ）

古语道：“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”近年来，贵州一些地方为弘扬传统文化、推动经济发展，根据本地历史文化举办寻根祭祖活动。这种习俗源自（  ）

春秋以来，从贵族到平民的丧葬普遍逾礼，到了战国时，修墓道不用天子批准了，不但中型墓出现墓道，连小型平民墓也起而效尤。这种现象说明（    ）

宗法制和分封制是西周重要的政治制度。以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封制与宗法制关系的说明，最适当的是（    ）

分封制在周朝初期巩固了周的统治，发展了周的疆域；在后期则造成分裂割据，瓦解了周朝的统治，导致这种截然不同结果的最主要因素是（   ）

“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。”以下关于宗法制的说法正确的是（    ）