什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春的能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着个人一生的发展。

诗人艾青有句名言：“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”家国情怀是一种源自内心的质朴情感，也可说是每个人的立身之本。对于当代青年来说，只有常怀感恩之心、砥砺家国情怀，才能自觉地把个人的前途命运与国家、民族、社会紧密地融合在一起。

家国情怀深深植根于我们的灵魂之中，内化于心、外化于行，铭刻于骨、融化于血。家国情怀既体现为一种民族大义，也是赓续传承的文化传统。大禹治水三过家门而不入，威继光抗倭保家卫国……回溯既往，从神话故事到历史典故，浓浓的家国情怀之中，都体现着民族大义。《礼记・大学》的“修身、齐家、治国、平天下”，屈原的“路漫漫其修远，吾将上下而求索”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”……家国情怀世代相传，成为中国人的一种文化基因。事实证明，没有伟大的国家和民族，就难言个人的尊严。因此，无论何时，我们都应将家国情怀牢记在心。

人无精神不立，国无精神不强。家国情怀突出体现为爱国奉献的精神，堪称一种精神坐标。邓.小平同志曾说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”真挚的话语，饱含着爱与真情，正是浓厚家国情怀的写照。“家是最小国，国是千万家。”爱国不能停留在ロ头上，而应体现在行动之中。西藏玉麦乡牧民卓嘎、央宗姐妹的事迹为什么感动了亿万人？就在于她们以行动诠释爱国情感，为祖国守护神圣土地。对于个体而言，要关注国家为我们做了些什么，更要多问问自己为国家能做什么、做了些什么。可以说，家国情怀需要我们爱国、奉献、担当、作为，在日常工作生活中不断升华爱国奋斗精神。

今天，家国情怀更体现为一种时代责任。奋进在新时代，亟待我们激荡新气象、成就新作为，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚磅礴力量。青年强则中国强，只有青年肩负起时代重任，我们未来的道路才会越走越宽广。对于年轻人来说，“舞台再大，自己不上台永远是个观众”，决不能置身事外、冷眼旁观；“平台再好，自己不参与永远是个局外人”，决不能自甘平庸安于现状；“能力再大，自己不行动永远是个失败者”，决不能踟蹰不前、不思进取。不忘初心牢记使命，激扬青春、崇尚奋斗，当代青年オ能不负使命担当，在爱国奉献中实现个人价值。

“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”什么东西都可以低估，但唯独不能低估青春能量；青年时期的积累与沉淀，往往影响着一个人一生的发展。青春是用来奋斗的，而不是用来虚度的。新时代是奋斗者的时代，更为青年提供了干事创业、成长成才的广阔舞台。厚积薄发、久久为功，当代青年必将在奋斗中书写无愧于时代的业绩。

（摘自周德睿《青年当永葆家国情怀》）

我只欠母亲

赵鑫珊

人生的笑和哭常常发生在同一时刻。

一九五五年八月上旬，我一直在期待录取通知书的到来，前途未卜。是否能考取，没有把握，虽然自我感觉考得不错。是否能考取第一志愿第一学校，更是个未知数。不能有奢望。八月中旬，羊子巷、马家巷一带有几位考生已经接到通知，更叫我心焦——这也是我平生第一次体验到什么是心焦或焦虑。不安和焦虑也会有助于打碎平庸。邮递员骑着自行车一天送两回信：上午约十点，下午约四点。我是天天盼决定命运的信件。

一天下午，我在马家巷大院内同一群少年玩耍。“赵鑫珊，通知书！”邮递员的叫声。我拆信的手在颤抖。旁边围观的少年首先叫了起来：“北京大学！”中国章回小说常用这样两句来形容人的幸福时刻：“洞房花烛夜，金榜题名时。”

我看到母亲的表情是满脸堆笑，为儿子的胜利。第二天，母亲为我收拾行装。一共带两个箱子，一条绣花被子。母亲把一件件衣服放进箱里，并用双手抚平，泪水便滴在衣服上。“妈，你哭什么？我考上了，你应该快活才是！”我这一说，妈妈的泪水流得更多，但她没有解释她为什么哭。

后来我成长了，读到唐诗“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”，才渐渐明白母亲为什么暗暗垂泪。母亲不善言辞。她预感到，儿子这一走，在娘身边的日子就不会多。母亲的预感是对的。大学六年，我一共回过三次家。加起来的时间不到两个月。主要原因是买不起火车票。

母亲死后二十年，大妹妹才告诉我，我去北京读书的头两年，妈妈经常哭，以至于眼睛受伤，到医院去看眼科。听妹妹这样述说往事，我发呆了好一阵子。我对不起母亲！过去我不知道这件事。我后悔我给母亲的信很少且太短。

后来邻居对我说：“你娘总是手拿信对我们说：‘你们看我儿子的信，就像电报，只有几行字！’”我总以为学校的事，母亲不懂，不必同母亲多说——今天，我为我的信而深感内疚！在校六年，我给母亲报平安的家信平均每个月一封。每封不会超过三百个字。

六年来，我给母亲的信是报喜不报忧。这点我做得很好。我的目的很明确，不让母亲为我分心、牵挂、忧愁。按性格，我母亲的忧心太重，不开朗。以下事情我就瞒着母亲：我非常穷，却老说我的助学金很多、足够。去学校报到，母亲东借西借，为我凑了三十元，后来我就再也没有向母亲要过一分钱。当时我父亲已接近破产，家境贫穷。“反右”运动我受到处分，也没有告诉母亲。读到四年级，我故意考试考砸主动留一级，更瞒着她。她也没有觉察，我怎么要读六年。

大妹妹问过母亲：“妈，你为什么最喜欢哥？”“你哥是妈烧香拜佛求来的崽。”

祖父一共有五个儿子。我父亲是长子。母亲头胎和第二胎都是女儿，不到两岁便夭折。不久，我二婶生了儿子叫赵宝珊，这样一来大家庭的长孙便在二房，不在大房。我母亲的地位大受威胁，遭到歧视。在饭桌上，祖父常用讽刺的口吻，冷言冷语敲打我母亲：“先长胡子的，不如后长须的。”意思是二婶后来者居上，先得了儿子，我母亲落后了。上世纪三十年代的中国，重男轻女，母以子贵现象很严重。

母亲忠厚、老实，只好把眼泪往肚子里咽。她偷偷地去万寿宫拜佛，求菩萨保佑赐给她一个儿子。不久我出生了。我刚四岁，母亲便让我读书，发蒙，为的是赶上大我两岁的宝珊。所以整个小学、中学，我和堂兄宝珊都是同年级。母亲的良苦用心只有等到我进了大学，我才知道。母亲说：“你为娘争了口气！”

离开家乡的前一夜，妈舍不得我，抱着我睡。当时我十七岁。其实自我出生，从没有离开过娘。好在我走后，还有弟弟妹妹在母亲身边。

我这个人，活到今天，谁也不欠，只欠我母亲的，没有能在她身边侍奉她八年、十年，使我深感内疚。

（有删改）

①李白、杜甫那样的伟大诗人的出现，是有原因的。春秋时期的诗歌总集《诗经》（尤其是《国风》）和战国时期楚国诗歌（尤其是屈原的《离骚》），开创了中国现实主义和浪漫主义两种风格的诗歌传统的先河。后来，曹操父子的大力提倡，声韵调分析方法的引进，南北朝诗人在声韵格律上的讲究和艺术经验的积累等，都为李白杜甫的出现，打下了坚实的基础，准备了必要的条件。李白和杜甫，都是站在前人搭好的台子上的诗歌巨人。

②李白杜甫生活的时代的文艺政策，由唐太宗奠定，是无比宽松的。诗人们写什么、怎么写，朝廷不加任何限制，没有任何要求。讥讽皇家奢靡、批评朝政、批判制度、揭露社会黑暗、鞭挞官吏贪婪，都不会惹祸上身。唐代以诗赋取士的科举制度，众多皇帝后妃、王公将相加入作诗者行列，诗歌是唐朝最重要的文艺娱乐样式等文化环境因素，使得诗人能够成为当时社会耀眼的明星，给予他们必要的成就感和荣誉感。成就感和荣誉感，可以源源不断地转化为诗歌创作的动力。唐朝对外开放，外国商人、文化人云集长安，使得诗人们眼界开阔，心胸广大；价值观念多元化，审美理念国际化，这些又使得诗人们的作品更加大气隽永，传之久远。太平日久，经济的持续发展，人民的物质生活空前富足，“九州道路无豺虎，远行不劳吉日出……宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆”。这使得包括李白杜甫在内的唐代诗人少年时代有机会接受良好的文化教育，青年时代能到处游历，接受自然山水之美的熏陶，广交朋友，增长见识，切磋诗歌艺术，丰富精神世界。

③个人方面，杜甫学习诗歌的刻苦精神广为人知。有诗为证：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”。就是给许多人留下潇洒飘逸印象的李白，在诗歌艺术上，也是有远大志向、下过苦功夫的。从《古风》（其一）中可以略见一二：“大雅久不作，吾衰竟谁陈”“自从建安来，绮丽不足珍”“我志在删述，垂辉映千春。希圣如有立，绝笔于获麟”。

④当然，原因远不止这些，但是，李白杜甫只有两个。理论充其量只是产生李白杜甫的可能性，而不是产生李白杜甫的必然性。

⑤当今中国，有十几亿人口，数量是唐朝全盛时期的二十余倍，许多方面的条件（例如交通、旅游）远比唐朝要好，但仍然未能出现李白杜甫那样的在中国文学史上有超一流成就与地位、具有国际影响的文学家，确实值得我们深入反思。

在五四新文化运动以前，文言一直是正规的书面语言。不仅如此，直到明清时期，不少读书人在谈话时也使用文言。20世纪初，在蒋光慈的小说《田野的风》里写到乡绅的谈话，仍然是半文半白的。如：“此人不除，恐怕吾乡永无安息之日矣！”这一方面是由于他们的观念，他们觉得用文言谈话更高雅、更符合自己的身份。一方面是跟他们的阅读有关。张中行说：“执笔的人，总是通文的人。通文，旧时代的，脑子里装满《庄》《骚》《史》《汉》，新时代的，脑子里装满鲁迅、巴金，自己拿起笔，自然就不知不觉，心摹手追，也就《庄》《骚》《史》《汉》，或者鲁迅、巴金。”不仅写文章如此，说话也如此，满脑子都是文言，说话也就接近于文言了。新文化运动后，白话取代了文言，成为全民使用的正规书面语，但文言在我们的生活中仍然非常重要。

从语言方面讲，我们今天的现代汉语书面语中有不少文言成分。孙德金对此作了很好的论述：“现代汉语书面语是在近代白话的基础上，融合了文言、方言及其他语言成分，经过百年多发展而成的”，“在其形成与发展过程中，文言语法成分起了十分重要的作用，是现代汉语书面语正式、典雅语体风格的主要决定因素”。这些文言成分不是为了仿古、转文而使用，而是现代汉语的书面表达，尤其是比较典雅、庄重的书面表达所必需的。比如，“之”“其”“以”等常用的文言虚词，今天在一般情况下，会用现代汉语的虚词代替。但是，在某种情况下，仍然要用文言虚词，如“高山之巅”“自圆其说”“以少胜多”“集体所有”。即使在口语中，有的也是不可替代的，如“三分之一”的“之”，“以大局为重”的“以”。语法格式是如此，词汇更是如此。很多文言词在现代汉语中不单用了，但作为语素还很活跃，如“奥”可以构成“奥秘”“奥妙”“深奥”等。在成语中保留文言词语更多，如“唯利是图”“空空如也”“罄竹难书”“破釜沉舟”等，都要有一定的文言知识和历史知识才能正确理解。所以，要很好地掌握现代汉语，就必须懂文言。

从文化方面看，如今，传承和发展中华优秀传统文化得到了全社会的高度重视，大家都认识到这是提高文化自信心、增强国家文化软实力、实现中华民族伟大复兴的大事。文言文是中国传统文化的主要载体，要了解和继承中国传统文化，不能不懂文言。研究传统文化的学者要懂文言，而且不能一知半解，否则就不能正确把握古代典籍的含义，甚至会闹一些笑话。教育工作者肩负弘扬中华优秀传统文化的责任，要懂一些文言。从事科技工作的，也需要了解中华优秀传统文化，事实上，一些很有造诣的科技专家也有较深厚的文言功底，能自如地阅读文史古籍。即使是一般文化水平的公民，也要懂一点文言，否则，就无法懂得“学而不思则罔，思而不学则殆”“三人行，必有我师焉”等深刻的思想，无法了解“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等传统美德。所以，学习文言，是提高国民文化素质的需要，是继承和弘扬中华优秀传统文化的需要。

（节选自蒋绍愚《也谈文言和白话》）

夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。

孔子曰：“奢则不逊，俭则固；与其不逊也，宁固。”又云：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”然则可俭而不可吝已。俭者省约为礼之谓也吝者穷急不恤之谓也今有施则奢俭则吝如能施而不奢俭而不吝可矣。

裴子野有疏亲故属饥寒不能自济者，皆收养之。家素清贫，时逢水旱，二石米为薄粥，仅得遍焉，躬自同之，常无厌色。邺下有一领军，贪积已甚，家童八百，誓满一千，朝夕每人肴膳，以十五钱为率，遇有客旅，更无以兼。后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，弊衣数库，其余财宝，不可胜言。南阳有人，为生奥博，性殊俭吝。冬至后女婿谒之，乃设一铜瓯酒，数脔獐肉，婿恨其单率，一举尽之，主人愕然，俯仰命益，如此者再 ， 退而责其女日：“某郎好酒，故汝常贫。及其死后，诸子争财，兄遂杀弟。

(节选自南北朝·颜之推《颜氏家训·治家》，有删改)

众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也，宁固’；又曰‘以约失之者，鲜矣’；又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！”

御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也；言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

昔正考父锺粥以糊口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱练，山节藻棁，孔子鄙其小器，公叔文子享卫灵公，史鳟知其及祸；及成，果以富得罪出亡。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。其余以俭立名，以侈自败者多臭，不可遍数 ， 聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

(节选自宋·司马光《温国文正司马公文集·训俭示康》，有删改)

狂夫①

杜甫

万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。

风含翠筱②娟娟净，雨裛③红蕖冉冉香。

厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。

欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。

【注释】①这首七律作于杜甫客居成都时，诗中“故人”指严武，杜甫初到成都时， 曾靠故人严武接济，分赠禄米。②筱：xiǎo，小竹，细竹。③ 裛：yì，通“浥”，沾湿。

春居杂兴二首（其一）^①

王禹偁

两株桃杏映篱斜，妆点商州副使家。

何事春风容不得？和莺吹折数枝花。

【注释】①太宗淳化二年（991），因多次上书言事作者被贬官到商州，任团练副使。此诗即作于次年春。

阅读下面的文字，完成各题。

驼刺为何守望大漠

查干

自从大地上出现了沙漠，就同时出现了沙漠植物。其中，叫做驼刺的植物，分布尤为广泛。如果自然界冥冥中有统领者，小小驼刺去守望大漠戈壁，是不是自然之神所委派？而坚忍不拔，忠于职守的驼刺，一守即千年，从未动摇从未间断过。假如诸君不悭吝，就为它点个赞，竖个大拇哥，如何？

我也相信，是由这位自然之神，在统筹管理着这一丸地球，使它井然有序地运转再运转，让万千生灵安居乐业。何谓大自然？就是狭义的自然界。它是与人类社会，相区别的物质世界。它一直客观地存在着，绝非虚幻，也就是老子所说的：道法自然吧。它是我们人类赖以生存的基础。．

人间万物，各司其职。比如蜡梅，宋·王安石所描摹的：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”它带着春的信息，匆匆赶来，甚至等不及绿叶来扶持，为踏雪寻梅者，为苏醒中的大地，送来一袭清香和最早的色彩和暖意，凌寒而生发的。因为这是它的分工，务必到位。我们不能左右，甚至懒于去思考它的来龙去脉。同样，对于坚贞不渝守望大漠的驼刺，我们曾有过感叹和钦佩，却很少去呵护和关照，甚或忽略不计。

驼刺，又称：骆驼刺、骆驼草。6月开花，8月花势最盛。它的根系，发达惊人，一般长达15米至20米，甚至达30米。那是为了从沙漠和戈壁深处，汲取地下水分和营养所需的缘故。它，生得自然，又耐旱，最具利他精神。在戈壁、沙漠之中它是骆驼最倾心的生命食粮。故称：骆驼刺。不论生长环境多么患劣，它都能顽强地生存下去。甚至为了保存自己有限的水分，使自己变得十分矮小，却把根系扎入大地深处，汲取生命之养于骆驼刺。这苦命的、朴拙的野草，已将全部生命支撑着同样苦命的骆驼存活于沙漠戈璧之中。

在雨水充沛的地带，是见不到驼刺的。它选择的就是戈壁荒漠，临旱而生。也不知它是从哪里冒出来的？它的种子在没有水分的情况下，是如何发芽、扎根，去存活的？

在大漠戈壁中，驼刺是最具生命张力的一种植物。它低低矮矮的，一丛丛一片片地在生长，只等待骆驼来享用，并把飞沙固定在自己周围。每当我读到，孤独的骆驼，长途跋涉之后，低首去啃驼刺的这一苦涩的剪影，我的眼里，便不由噙满泪水。

资料称：每当七月，在风势加重之时，驼刺的刺，就会去刺破自己的叶片。而从叶片流出的液汁，极富糖分，如果收集起来晒干多余的水分，就可以缩成一块块的糖，好吃不说，竟然成为了一种贡品。据说，唐玄宗在位时，由于这种糖比蜜还甜，并呈时尚的琥珀色，便被封为贡品，赐名：刺蜜。刺蜜就这样，沿着四通八达的丝绸之路销售到了中原各地。

另外，新疆有关科学家经过研究发现，刺蜜不仅有益人体，甚至可防顽疾，健身。它也可以制作成调．料。驼刺还有个不可低估的伟大作用，那就是防风、固沙。凡有驼刺生长的地方，都形成小小沙包，飞沙被驼刺扯住了腿，老老实实呆在那里。有时，飞沙过猛，会把驼刺掩埋但顽强的它，很快攻破沙罩，重新冒出头来。这一功能，其他植物是没法比拟的。在腾格里沙漠的腹地，我曾看见一小片一小片的驼刺，在漠风中簌簌抖动，它暗绿色的短枝在阳光下与金黄色的沙漠形成强烈的对比，似在宣读生命的绿色宣言。

它的周边竟然还开有一丛丛蓝色的小花，它们是不是为呵护驼刺才生发的呢？在一丛小花底部，还爬着两条沙漠壁虎，安然地在睡觉。显然，这一绿色的小世界，是生命之地，是大自然的一帧特写镜头。它的出现，竟然使我忘记，大漠、飞沙、干旱以及寂寥的天空中匆匆掠去的流云。

驼刺的刺，很尖锐亦很细，一是为了防止水分流失；二是为了防身，保护自己。但骆驼却适应它的刺，是因为骆驼口腔两侧有大量尖锐的肉刺，它可以去磨损仙人掌．驼刺之类植物的尖刺，真乃一物降一物，不，应该说，它是专为骆驼降生在大漠戈壁的。似在说：其他生物请勿靠近。

守望，是一个多么美好的字眼，也是最适合驼刺的词语。驼刺、骆驼，为何使我念念不忘，而且总是出现在笔下，是因为它们所处的艰苦环境，以及它们的利他精神，坚韧而顽强的生存意志，让我心动。沙漠是生态世界的一块伤痕，好在我们国家的绿化治沙事业，这些年走在了世界的前列。据报道，美国航天局发现，近17年以来，中国的植被增加量，占世界植被总量的25%，也就是四分之一。这不仅让人欣慰，亦让人振奋和喜悦。

沙漠是可以治理的，我们每一个人都发挥智慧和耐力，向大漠一寸寸、一丈丈地索取绿色，总有一天，我们的地球，会被生命的绿色全然覆盖，这绝非空想。

(摘自《检察日报》)

阅读下面材料，按照要求作文。

洒遍全球、温暖万物的，是大自然的阳光。还有一些阳光，看不见，摸不着，但我们却能够时时刻刻感受到它的存在：当你孤单无助时，那一双双援助的手就是阳光；当你痛苦伤悲时，父母的一句句安慰就是阳光；当你感到幸福时，那种内心的甜蜜感受就是阳光……

请全面理解材料，写一篇不少于800字的记叙文。要求：①立意自定；②可叙述经历来抒发感受和表达观点；③题目自拟。

母亲

王奎山

母亲一辈子都是为父亲活着的。

父亲年轻的时候，在一个铁矿山上挖铁矿。母亲知道父亲爱吃炖豆腐，算着父亲要回来的时候，就提前打一块豆腐放着。等父亲一回来，就给他炖豆腐吃。母亲对我和姐姐说∶“你们日子长着哩。长大了，想吃哈没有？这会儿，先尽着你爹。”父亲自然舍不得一人独享，往往吃不到一半，就说∶“吃不下了，真吃不下了。”

有一回队里分西瓜，家里分了两个。一个大的，一个小的。我们娘儿三个把那个小的分吃了，留下那个大的给爹。爹好长一段时间也没回来。家里没人的时候，我就把那大西瓜从床底下滚出来，拍拍，听听，闻闻。但也仅是如此而已。吃的念头是从来都没敢动过的。父亲终于回来了，母亲喜滋滋地把那个大西瓜抱出来放到桌子上，准备切给爹吃。谁知道一刀下去，一股臭水就流了出来。母亲一下子愣在那里。过了一刻，母亲似乎明白了什么，指着我骂；“都是这个兔王八孙！”说着，抓起一把笤帚就要打我。我早意识到事情不妙，一溜烟地跑了。连吃饭也没敢回去吃，还是姐姐把我找回去的。

女儿出生以后，母亲来城里给我看孩子。那时候，父亲已经退休在家了。逢到只有我们娘儿两个的时候。母亲就该叹气了。母亲说∶“不知道你爹在家咋过的哩！”我说∶“他一个大老爷儿们，还饿着不成？”母亲说∶“他一辈子没进过厨房的门，连啥是锅滚了都不知道。”我说∶“没进过厨房的门，还不是你惯的么！”母亲知错地笑笑，不再说话。到了麦收或秋收的时候，母亲更是坐卧不宁的，母亲常在我面前唠叨∶“娃，我听见‘吃杯茶’叫了。”我说∶“吃杯茶’叫又咋着？”母亲说，“‘吃杯茶’一叫，就该收麦了。”隔天又说，“娃，我闻见麦子的香味儿。”我说∶“尽说梦话！在这城里，你会闻得见麦子的味儿？”母亲却说得真真切切∶“可不是哩么，今儿一大早我一起来，就闻见新麦子的味儿了，真香啊！”

于是，只好放母亲回去几日。

父亲去世以后，母亲迅速地苍老起来。不到一年的时间，头发就全白了。我怕母亲在乡下孤单，就写信让母亲来。母亲不来，说是在城里住不惯。后来，我亲自去接，母亲才答应来了。

临走的时候，母亲领我到父亲的坟上烧纸。纸点着以后，母亲说∶“他爹，娃让我到城里住几日，你给我好好在家待着。”停了一下，母亲又特意拿出一张事先准备好的纸摊到地上，说，“你要是愿意随我去，也中。”然后就去看那空气中飘荡着的纸灰。一阵微风吹来，有一朵纸灰像一只黑蝴蝶一样在空气中飘来飘去的，最后，慢慢地落到了母亲摊在地上的那张纸上。母亲小心地把那纸灰包好揣到怀里，喜滋滋地说∶“你看看这老头子还怪会顺杆儿爬哩，我让他去，不过是虚虚，他倒当真了！”

那年秋天，我回去帮母亲收花生。走到父亲坟前，母亲惊讶地叫了一声∶“咦吧——”我忙问∶“怎么了？”母亲说∶“你看你看，你爹在叫我哩。”我一看，爹的坟上裂开了一道一寸多宽、三足多长的口子，我笑笑，说∶“天干么？”母亲正色道∶“不是，肯定是你爹叫我哩。我这一阵总做梦，总梦见你爹，说是在那边也没人给他做饭，常常吃不饱……”

果然，到那年腊月，母亲就不行了。

临去之前，母亲从枕头下摸出一副绿玉手镯，对我说∶“娃，这副镯子我想戴走。”我说∶“你戴么。”说着，我就把那副镯子给母亲戴上了，母亲说∶“要说也不是啥值钱的东西，是你爹给我买的。”停了一下，母亲的脸上突然地涌起了一片酡红，母亲像个羞怯的少女一样地笑了。“那一年，你爹到熊寨去卖瓜，整整一挑子瓜，就换了这副镯子，你爹回来说是钱丢了，你爷爷把他好一顿骂。…。。…”

我的眼泪就流出来。

母亲说∶“那还是我当闺女的时候……”

停了好大一会儿，也没听母亲再说什么。低头一看，母亲已经咽气了。

材料一：

让劳模精神不断发扬光大

李浩燃

庄严的人民大会堂内，气氛热烈、暖意融融。11月24日上午，全国劳动模范和先进工作者表彰大会在北京隆重举行。大家齐聚一堂，共同致敬新时代最美奋斗者，携手汇聚开启新征程、扬帆再出发的精神力量。

“劳动模范是民族的精英、人民的楷模，是共和国的功臣。”表彰大会上，习.平总书记发表重要讲话，强调要大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，深刻指出劳模精神、劳动精神、工匠精神是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的生动体现，是鼓舞全党全国各族人民风雨无阻、勇敢前进的强大精神动力。奋进新征程，我们尤应科学把握劳模精神的丰富内涵与当代价值，见贤思齐、向先进模范学习，大力弘扬劳模精神，推动全社会形成尊重劳动、劳动光荣的良好风尚，以卓越的劳动创造铸就通往美好明天的路基。

中华传统文化一向推崇对劳动实践的认同、对劳动精神的传承、对劳动文化的传播。劳动模范是亿万劳动者的杰出代表，集中体现了工人阶级和广大劳动群众的优良品质。从“边区工人一面旗帜”赵占魁、“兵工事业开拓者”吴运铎、“新劳动运动旗手”甄荣典等劳动模范，到“高炉卫士”孟泰、“铁人”王进喜、“两弹元勋”邓稼先等一大批先进模范，再到“蓝领专家”孔祥瑞、“新时代雷锋”徐虎、“马班邮路”王顺友等一大批劳动模范和先进工作者……在我们党团结带领人民进行革命、建设、改革各个历史时期，劳动模范始终是我国工人阶级中一个闪光的群体，享有崇高声誉，备受人民尊敬。

最是精神动人心。习.平总书记指出，“在长期实践中，我们培育形成了爱岗敬业、争创一流、艰苦奋斗、勇于创新、淡泊名利、甘于奉献的劳模精神”。这次受到表彰的全国劳动模范和先进工作者，是千千万万奋斗在各行各业劳动群众中的杰出代表。他们在生产一线书写人生传奇，通过锐意创新体现劳动价值，于风险考验中彰显坚强意志。他们在平凡的岗位上创造了不平凡的业绩，以实际行动诠释了中国人民具有的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神、伟大梦想精神。

现实是此岸，理想是彼岸，奋斗则是通往理想彼岸的桥梁。站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，党的十九届五中全会擘画了“十四五”时期发展蓝图，引领我们迈向全面建设社会主义现代化国家新征程。今天，我们已走过千山万水，仍需要跋山涉水。立足新发展阶段，贯彻新发展理念，构建新发展格局，推动高质量发展，在危机中育先机、于变局中开新局，必须紧紧依靠工人阶级和广大劳动群众，开启新征程，扬帆再出发。以劳模精神为镜，高扬奋斗之帆、紧握奋斗之桨，在做好每一件小事、完成每一项任务、履行每一项职责中见精神，才能以奋斗成就梦想，在奔跑中开创未来。

在实践中体悟劳模精神，用苦干实干诠释劳模精神，像广大劳动模范那样“干一行、爱一行，专一行、精一行”，让劳模精神不断发扬光大，我们就能攻坚克难、勇毅前行，汇聚起风雨无阻向前进的强大精神力量。

（选自2020年11月30日《人民日报》04 版）

材料二：

劳模精神和劳动精神的关系是部分和整体的关系。从主体上看，劳模精神的主体是劳模群体，劳动精神的主体是所有劳动者，而劳模群体是广大劳动者群体中的佼佼者和杰出代表，也是广大劳动者学习的榜样和楷模。劳模的本意也就是劳动者的模范。劳模群体是劳动者群体中的一部分。从这个意义上讲，劳模精神也是劳动精神的一部分。劳动精神是做一名合格的劳动者应该有的精神，劳模精神则是成为劳模必须有的精神。做劳动者不合格，做劳模更不可能。没有劳动精神，也很难有劳模精神。所以，劳动精神应该成为所有劳动者都必须拥有的精神。劳模精神也是所有劳动者都应该学习的精神。二者也是方向和基础的关系，劳模精神是方向，劳动精神是基础。

劳模精神和工匠精神的关系是外力和内力的关系。劳模精神是所有劳动者都应该学习的精神，是影响和引领每一位劳动者从平凡走向不平凡的外力。劳模精神从外部影响每一位劳动者学先进、做先进。工匠精神则是每一位劳动者都应该具有的精神，是激发和激励每一位劳动者不断自我挑战和自我超越的内力。工匠精神从内部唤醒每一位劳动者不断成为最好的自觉。劳模精神是超越别人的精神，因为他们就是因为超越了很多劳动者脱颖而出。工匠精神是超越自己的精神，世上最大的对手不是别人，而是自己。工匠精神是让劳动者成为自己的“劳模”，劳模精神是让劳动者成为别人的“模范”。工匠精神点亮了自己的生命，劳模精神则照亮了别人的生命。

（摘编自乔东、萧新桥《深刻理解劳模精神、劳动精神、工匠精神的丰富内涵》）

要求:①出现人物。②要有细节描写。③聚焦一个场景，突出一个特征。180字左右。

焚书坑

章 碣

竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙^①居。

坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。

【注释】①祖龙，始皇的意思。

材料一:

中国互联网的迅速发展使居家在线学习成为可能。然而当网课真正成为疫情中学习的一种手段，无论是老师、学生还是家长仍需一段时间适应。

第一次接触网课，对于有的老师来说，不熟练的操作既是同学们眼里的“槽点”也是“萌点”。首次使用直播软件，有的老师讲了一节课才发现自己开了静音；有的老师讲课到一半被家人打断；还有的老师每天定时在微信群里催交作业，自潮像“客服机器人”。对于学生们来说，居家学习比课堂学习更需要有自主性和自觉性。有的学生跑到提供在线教学的App下面打一星差评；也有的学生哪怕是每天到楼顶找WiFi信号也要坚持听课。对于家长们来说，有的家长提前从各种平台购买了课外教程，把孩子的居家课表排得满满当当；也有很多家长更看重孩子的身心健康，担心孩子长时间对着电脑屏幕会伤害视力，而不愿意让孩子长时间在线上课。

为了更好地渡过这段适应期，各方都在努力。在网课时长、上课形式等方面，各地不断出台细则。在技术上，各在线教育软件加紧完善课程内容、优化服务。总的来说，网上教学在一定程度上能够弥补学生无法到校学习的损失。

(摘自《疫情下，网课是救急也是创新》)

材料二:

疫情期间，学校开始开展大规模网上授课，但在线教育系统几乎全面卡顿，一些所谓功能全面、性能强大的在线教育系统，连基本的服务都难以保证。这也提醒我们，大道至简，任何一个真正有实战意义的在线教育系统，首先要解决的是稳定运行。最后的实践中，我们大规模选用的反而是钉钉、ZOOM、腾讯等商业视频会议系统，而不是那些复杂的在线教育系统。

在这次在线教育的遭遇战初期，一些教师因为信息化基本技能欠缺，同时对在线教育系统与在线教育方式不熟悉，“车祸”不断，但更应该引起我们重视的是很多老师还停留在老的教学体系与方式下，只是简单地把教室“搬家”，并没有认识到在线教育需要全新的思想与方法，才能真正实现互联网对教育的好处与红利。

(摘自《疫情下在线教育的挑战与思考》)

材料三：

(摘自“前瞻产业研究院”)

材料四:

教育部提出了“实施现代远程教育工程，形成开放式教育网络，构建终身学习体系。”这极大地调动了远程教育工作者建设网络课程的积极性，掀起了我国网络课程建设的高潮。但我国在网络课程评价标准等方面还不够完善。国外网络课程评价标准突出了交互的重要性，并重视对创设学习环境的情况的评价，网络课程不是简单地把黑板、讲台、教材、图书馆搬到网上。网络虽然是虚拟的，但人们却可以通过这种虚拟把实质存在的内容乃至关系映射出来。而且技术方面的评价内容比较少，这是国外标准与国内明显不同的一个特点，国外的很多标准都集中在教学方面，重视网络课程的可用性评价。

目前除评价标准之外，我国评价实施的过程也存在一些问题：为便于评价，一是评价者往往较为单一，一般都是在教育部门进行统一评估时，参与者提交自己的课程，然后由组织者聘请远程教育专家采用商定的统一指标体系进行评价，这样的方式忽略了使用网络课程的学习者和教师的使用感受和意见，而课程的科学性更需要本学科的专家来鉴定；二是评价方法主要采用量化评价法，缺少定性评价和分析，由于考虑到可操作性和客观性，大多采用指标量表进行评价，以避免主观随意性，但是这种量表不能反映出指标体系之外的内容。如何协调好主观和客观的关系，明确定性分析和定量分析的比例，设计出既避免主观随意性又能收集广泛意见的评价指标体系，是目前网络课程评价工作的重点和难点。

(摘自《网络课程在线评价指标体系的设计与实现》)