题目

如图，点 在 上， ，则 （） A . B . C . D . 答案：D艺术三昧||||阅读下列短文，完成1～5题。 艺术三昧 丰子恺 　　有一次我看到吴昌硕写的一方字，觉得单看各笔画，并不好。单看各个字，各行字，也并不好。然而看这方字的全体，就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方，全体看时都变好，非此反不美了。 　　_________各笔各字各行，对于全体都是有机的，即为全体的一员。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或浓或淡，或刚或柔，都是全体构成上的必要，绝不是偶然的，即都是为全体而然，不是为个体自己而然的。于是我想，假如有绝对完善的艺术品的字，必在任何一字或一笔里已经表现出全体的倾向。如果把任何一字或一笔改变一个样子，全体也非统统改变不可；又如把任何一字或一笔除去，全体就不成立。换言之，在一笔中已经表现出全体，在一笔中可以看出全体，而全体只是一个个体。 　　_________这是伟大的艺术的特点，绘画也是如此。中国画论中所谓“气韵生动”，就是这个意思。西洋印象画派的持论：“以前的西洋画都只是许多幅小画而成一幅大画，毫无生气。艺术的绘画，非画面浑然融合不可。”在这点上想来，印象派的创生确是西洋绘画的进步。 　　_________在一点里可窥全体，而在全体中只见一个个体。所谓“一有多种，二无两般（《碧岩录》）就是这个意思！这道理看似矛盾又玄妙，其实是艺术的一般的特色，美学上的所谓“多样的统一”，可明白地解释其意义。譬如有三只苹果，水果摊上的人把它们规则地并列起来，就是“统一”。只有统一是板滞的，是死的。小孩子把它们触乱，东西滚开，就是“多样”。只有多样是散漫的，是乱的。最后来了一个画家，要写生它们，给它们安排成一个可以入画的美的位置，——两个靠拢在后方一边，余一个稍离开在前方，——望去恰好的时候，就是所谓“多样的统一”，是美的。要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则，规则的不规则；要一中有多，多中有一。这是艺术的三昧境！ 　　_________人何以只知道鉴赏书画的小艺术，而不知鉴赏宇宙的大艺术呢？人何以不拿着书画的眼来看宇宙呢？如果拿看书画的眼来看宇宙，必可发现更大的三昧境。宇宙是一个浑然融合的全体，万象都是这全体的多样而统一的诸相。在万象的一点中，必可窥见宇宙的全体，而森罗的万象，只是一个个体。勃雷克［布莱克］的“一粒砂里见世界”，孟子的“万物皆备于我”，就是当作一大艺术而看宇宙的吧！艺术的字画中，没有可以独立存在的笔。即宇宙间没有可以独立存在的事物。倘不为全体，各个个体尽是虚幻而无意义了，那么这个“我”怎样呢？自然不是独立存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。 1．解释下列词语在文中的含义。 ①艺术三昧：　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ②气韵生动：　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2．下面四个句子原本是2～5段的第一句，请给它们还原复位后，将句子序号填在相应的段首的横线上（　） A．所以单看一笔一字或一行，自然不行。 B．这是一个不可思议的艺术的三昧境。 C．宇宙是一个大艺术。 D．原来艺术品的这幅字，不是笔笔、字字、行行的集合，而是一个融合不可分解的全体。 3．解释句子在文章中的具体含意。 ①非此反不美了。　　　　　　　　　　　　　　　　 ②一有多种，二无两般。　　　　　　　　　　　　　　    4．第四段中有一个短语可作为本文的基本观点，即______________________。 5．选出对最后一段分析解说不正确的两项（　） A．这一段的主旨是论述宇宙中全体与个体的关系。 B．这一段是从更广阔的理论范畴来论证文章的基本观点。 C．这一段始终没有离开议论的主题——艺术三昧。 D．文章最后几句启发读者把小我溶入大我，正确对待个人与集体。 E．这一段开头用的是反问句式，收尾用的是设问句式。