新文化运动 知识点题库

新文化运动中的代表人物陈独秀在《敬告青年》中疾呼：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，急起直追，当以科学与人权并重。”对此理解不正确的是（  ）

维新变法、民主共和、民主科学、马克思主义先后成为近代中国社会的主流思想。对它们间关系的表述最准确的是

20世纪早期，一位旧派人士在抨击某运动时说：“近阅坊间之出版物，间有主张破除旧有伦教，毁裂吾国固有文学，以期改造一新社会者。……青年学子，根植薄弱，骤睹新奇之说，易启混淆之心，于操行学业前途极有关系。”这段材料从侧面反映了该运动的积极影响，其中不包括

在中国历史上曾经出现过四次文化革命，其中打击了儒家思想的是
①“焚书坑儒”②“罢黜百家，独尊儒术”　

③“新文化运动”④“文化大革.命”

陈独秀说“吾国之维新也，复古也，共和也，帝制也，皆政府党与在野党之所主张抗斗，而国民若观对岸之火，熟视而无所动心。”为此，他认为首先要做的事情是

1919年，陈独秀在《立宪政治与政党》中指出：“立宪政治在19世纪总算是个顶时髦的名词，在20世纪的人看起来，这种敷衍不彻底的政制，无论在君主国、民主国，都不能够将人民的信仰、集会、言论、出版自由权完全保住，不过做了一班政客先生们争夺政权的武器。”这表明他

阅读下列材料，完成下列问题。

材料一  1823年，第一个来华新教传教士马礼逊在其出版的首部中文英语语法书——《英国文语凡例传》里，就已将汉语中没有字与“She”相对应的困境凸显出来。

                                                                                                                                       ——黄兴涛《“她”字的故事》

材料二  中国第三人称代名词没有性的分别，狠(同“很”)觉不便。(刘)半农想造一个“她”字，和“他”字并用，这原是极好。

                                                                                                                                       ——周作人《改革》(《新青年》1918年)

材料三  本刊对于女性第三称的代名词，用“伊”字，而拒绝用“她”字，因为女性第三身用“她”，男性第三身用“他”，对象第三身用“牠”，以“人”旁、“女”旁、“牛”旁相比衬，男性是“人”，女性是“女”，对象是“牛”，岂非是含着点女性非“人”的意思吗？

                                                                                                                                      ——《本刊拒用“她”字启示》(《妇女共鸣》1935年)

材料四  五四以后，“他”、“她”、“牠”三字体现了中国文字在文法上更进一步接近严密的努力。而且人旁、女旁原没有什么重男轻女的意思，“她”字的造出，也谈不上“有辱女性”。

                                                                                                                                      ——《拒用“她”字》(《读书生活》1935年)

一战期间，陈独秀等人在上海出版一份以青年为对象的刊物，发刊词有这样两句话：“笃古不变之族，日就衰亡；日新求进之族，方兴未已。”作者“求变”主要针对 （  ）

刘大白在诗《红色的新年》中写道：“拿锤儿的说：‘世间底表面的，是谁造成的？你瞧！世间人住的、坐的、使的，哪一件不是锤儿下面的工程？’拿锄儿的说：‘世间的生命，是谁养活的？你瞧，世间人吃的、喝的、抽的，哪一件不是锄儿下面的结果？’”（注：刘大白，最早反映工农生活的诗人，该诗创作于民国七年）其创作的背景是（  ）。

有人认为：“作为思想启蒙的新文化运动，真正凸显了中国传统文化的真精神。”这主要表明新文化运动（   ）

一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动（    ）

从鸦片战争到新文化运动，中国人向西方学习经历了曲折的历程。整个过程体现了近代中国（    ）

近代国人对西学的态度表现为（    ）

【历史——选修4：中外历史人物评说】

材料：在陈独秀看来，西方民族是理性的民族，而东方民族是感性的民族。因此他视西方文化为先进的现代文化，视东方文化为落后的古代文化。陈独秀认为，东西方文化的差异首先是“气候土地”条件决定的。他曾说“孔子的学说思想所以发生在中国决非偶然之事，乃是中国的土地气候造成中国的产业状况，中国的产业状况造成中国的社会组织，中国的社会组织造成孔子以前及孔子的伦理观念。”在他眼里，东方文化是封建时代的文化，而西方文化则是代表世界现代化发展方向的资本主义文化；封建与资本主义的矛盾就是落后与先进的矛盾，就是传统与现代的矛盾。东方文化和西方文化由于地理和历史演进的不同，形成了各自独具特色的民族性。陈独秀认为，积极、进取、好斗、追求自由的个人主义精神是西方民族文化的核心。而东方文化的民族性则是无为、庸俗、守旧和不思进取。他认为，东方民族虽然强调家庭为重，却普遍缺乏公共心，因而整个民族缺乏组织力；而西方民族虽然强调个人主义，但是他们有维护国家利益的公共心，因而西方国家在关键时候有组织力，不像中国人这样涣散。

——摘编自郑丽平《陈独秀的东西文化观评析》

阅读材料，完成下列要求。

材料：

鸦片战争前	明清之际，传教士在澳门设立医院，西医传入中国。康熙帝曾用西医治病，《红楼梦》中多有使用西药的描写。由于对西医科学缺乏了解，有关西医挖眼、剖心等谣传屡见不鲜
鸦片战争前后	美国传教士创办广州眼科医局（1835年），40年代后，西医逐渐在香港和通商口岸推广。同时，有关西医害人的谣言沸沸扬扬，魏源甚至记入《海国图志》
19世纪下半期	西医逐渐推广到沿海、沿江和广大的中国内地，被中国人认可，至90年代在中国确立起比较稳固的地位。郑观应认为西医总体上比中医高明的多（1894年）
20世纪初	严复、梁启超、胡适、陈独秀等人猛烈抨击中医，完全否定中医的科学性；恽铁憔等中医理论家奋起反击，形成中西医论争。1915年，北洋政府正式承认西医
20世纪30年代	废止中医呼声持续高涨，南京政府颁布《西医条例》（1930年）；中医界坚决抗争，国民政府颁布《中医条例》（1936年），承认中医的地位和作用

——据《两岸新编中国近现代史（晚清卷）》等

从材料中提取3条或3条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

20世纪初期，新文化运动成为一股强劲的潮流。这一潮流“新”在（    ）

胡适在1923年的一封信中说：“25年来，只有三个杂志可代表三个时代，可以说是创造了三个新时代：一是《时务报》；一是《民报》；一是《新青年》。”胡适所说的“三个时代”分别指的是（    ）

1919年发表的《我的马克思主义观》，第一次较为系统地介绍了马克思主义学说。作者是（    ）

1923年，国内出现了“科学与人生观”的争论。梁启超提出，要反思一战，认为科学不能解决人生观问题，反对“科学万能论”；有人坚持科学是人生观的基础与核心；陈独秀则立场鲜明地主张用马克思主义解决人生观问题。这场论争（    ）

下列报刊杂志中，揭开新文化运动的序幕的是（   ）