题目

在一支25 mL的酸式滴定管中盛入0.1 mol·L－1 HCl溶液，其液面恰好在5 mL的刻度处，若把滴定管中的溶液全部放入烧杯中，然后以0.1 mol·L－1 NaOH溶液进行中和，则所需NaOH溶液的体积( ) A．大于20 mL        B．小于20 mL       C．等于20 mL       D．等于5 mL 答案：A [滴定管的刻度从上到下，25 mL刻度以下还有没刻度的一部分，若把到5 mL刻度位置的液体全部放出，其液体体积大于(25－5) mL。]阅读下面的文言文，完成下列小题。大铁椎传魏禧庚戌十一月，予自广陵归，与陈子灿同舟。子灿年二十八，好武事，予授以左氏兵谋兵法，因问“数游南北，逢异人乎？”子灿为述大铁椎，作《大铁椎传》。大铁椎，不知何许人，北平陈子灿省兄河南，与遇宋将军家。宋，怀庆青华镇人，工技击，七省好事者皆来学，人以其雄健，呼宋将军云。宋弟子高信之，亦怀庆人，多力善射，长子灿七岁，少同学，故尝与过宋将军。时座上有健啖客，貌甚寝，右胁夹大铁椎，重四五十斤，饮食拱揖不暂去。柄铁折叠环复，如锁上练，引之长丈许。与人罕言语，语类楚声。扣其乡及姓字，皆不答。既同寝，夜半，客曰：“吾去矣！”言讫不见。子灿见窗户皆闭，惊问信之。信之曰：“客初至，不冠不袜，以蓝手巾裹头，足缠白布，大铁椎外，一物无所持，而腰多白金。吾与将军俱不敢问也。”子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。一日，辞宋将军曰：“吾始闻汝名，以为豪，然皆不足用。吾去矣！”将军强留之，乃曰：“吾数击杀响马贼，夺其物，故仇我。久居，祸且及汝。今夜半，方期我决斗某所。”宋将军欣然曰：“吾骑马挟矢以助战。”客曰：“止！贼能且众，吾欲护汝，则不快吾意。”宋将军故自负，且欲观客所为，力请客。客不得已，与偕行。将至斗处，送将军登空堡上，曰：“但观之，慎弗声，令贼知也。”时鸡鸣月落星光照旷野百步见人客驰下吹觱篥数声顷之贼二十余骑四面集步行负弓矢从者百许人。一贼提刀突奔客，客人呼挥椎，贼应声落马，马首裂。众贼环而进，客奋椎左右击，人马仆地，杀三十许人。宋将军屏息观之，股栗欲堕。忽闻客大呼曰：“吾去矣。”尘滚滚东向驰去。后遂不复至。魏禧论曰：子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中，大铁椎其人与？天生异人，必有所用之。予读陈同甫《中兴遗传》，豪俊侠烈魁奇之士，泯泯然不见功名于世者又何多也？岂天之生才不必为人用与？抑用之自有时与？子灿遇大铁椎为壬寅岁，视其貌当年三十，然则大铁椎今四十耳。子灿又尝见其写市物帖子，甚工楷书也。注：魏禧(1624～1681) ，清代散文家。字冰叔。一字叔子,号裕斋。宁都（今属江西）人。明末诸生，明亡后隐居翠微峰，不仕清。【1】下列对文中画波浪线部分的断句，完全正确的一项是（ ）A.时鸡鸣月落/星光照旷野百步/见人客驰下/吹觱篥数声/顷之/贼二十余骑四面集/步行负弓矢从者百许人B.时鸡鸣月落星光照/旷野百步见人/客驰下/吹觱篥数声/顷之/贼二十余骑四面集/步行负弓矢/从者百许人C.时鸡鸣月落/星光照旷野/百步见人/客驰下/吹觱篥数声/顷之/贼二十余骑四面集/步行负弓矢从者百许人D.时鸡鸣月落星光照/旷野百步见人/客驰下/吹觱篥数声/顷之/贼二十余骑四面集/步行负弓矢/从者百许人【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )A.庚戌为干支之一，顺序为第47个。中国干支历是用60组各不相同的天干地支专用于标记年份的历法，因60干支以甲子为首，故干支历又称甲子历。B.拱揖即拱手作揖，以示敬意。拱手作揖是中国人传统的见面礼，其历史非常悠久。因为不需要触碰手部，它比外国人的握手礼有更自主、卫生的特点。C.响马是旧时对拦路抢劫的强盗的一种称呼，又叫“响马子”。这些强盗在动手抢劫时会先放响箭，响箭一响，强盗就会杀出，抢劫钱财，故名响马。D.楷书也叫正楷、真书，从隶书发展而来。汉魏之际形成，南北朝时期逐渐成为主要的字体，一直通行到现在。它形体方正，笔画平直，运笔较灵活。【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A.引子部分作者对陈子灿“逢异人乎”的发问说明作者对“异人”有兴趣，实质上也暗示他为“异人”立传是为了能更自然地抒写自己的志趣和抱负。B.大铁椎“皆不足用”一语，表现了他有知人之明的智慧、豪放坦诚的性格；将军“强留之”则是对大铁椎心有不满，想找机会为难他，杀杀他的傲气。C.大铁椎半夜激战得胜后“吾去矣”一语，既是大铁椎对将军的告别之语，更是大铁椎寻找志同道合者之不易，难于实现抱负、施展才能的叹惋。D.作者在正文中淋漓尽致地刻画大铁椎的威武形象，只是曲折隐晦地抒写自己的志趣，结尾部分则是借评论大铁椎而明显地袒露了自己的心迹。【4】把下列句子翻译成现代汉语。（1）与人罕言语，语类楚声。扣其乡及姓字，皆不答。（2）宋将军故自负，且欲观客所为，力请客。客不得已，与偕行。（3）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣（4）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣