题目

在同一坐标系中，作y=x2，y=－x2，y=x2的图象，它们的共同特点是（）A. 抛物线的开口方向向上B. 都是关于x轴对称的抛物线，且y随x的增大而增大C. 都是关于y轴对称的抛物线，且y随x的增大而减小D. 都是关于y轴对称的抛物线，有公共的顶点 答案：【答案】D【解析】在同一坐标系中，作y=x2，y=－x2，y=x2的图象，它们的共同特点是：（1）顶点都在原点：（2）对称轴都是y轴；故选D.4、阅读下面的文字，完成9―11题。 ①感谢还有像陈子善、吴福辉这样的学者，在现代文学史料的钩沉中打捞出了东方（李君维）先生的作品。其意义不仅在于丰富了人们对二十世纪四十年代上海市民生活的了解，而且在一定程度上修正了我们的文学史记忆。当我们的记忆被各种意识形态或删繁就简的历史叙述控制时，最能打破控制、祛除记忆虚假性的，不啻是史料工作所发掘、所擦亮的被遗忘的事实。尤其当几位健在的作为李君维同代人、好朋友的老先生，以各种鲜活的细节带我们进入这位张爱玲传人的生活世界时，一种久违了的上世纪四十年代海派文学的历史现场就恍惚再现了。不管沉默或开口，老人本身就是历史，一如尘封的纸页和文字，总能让我们呼吸到业已消逝的时光的气息。 ②“半新不旧”这个词，是我读东方小说的整体感受。他使用的汉语是半新不旧的，描写的生活和人物是半新不旧的，流露出的生活哲学也是半新不旧的。这些印象自然隐含着后设者的感知距离。但在叙事话语层面，这“半新不旧”却意味着传统文化和摩登时尚所构成的一个矛盾的张力空间，其中当包含着许多耐人寻味的相互拮抗的文化信息。有趣的是，动于外、静于里，东方先生的文学感知方式乃典型的东方思维，并不追随动荡不安的时间步履来为故事赋形。所以，这“半新不旧”又不表现为由“旧”到“新”的过渡，反而是亦古亦今、亦中亦洋，呈一派混和、淡定甚至有点儿怡然的文化随意状态。谁说穿长袍就不能抽雪茄呢？ ③这里，不妨把现代海派文学和上世纪九十年代的上海城市书写做―个简略比较。例如上世纪四十五十年代出生的程乃珊、陈丹燕等女作家，她们所追忆、所想象的老上海生活，和东方那一代人所亲历的生活之间的距离到底在什么地方？我想，主观投射之强弱大概是―道美学的分水岭，一个就站在自己的生活经验里写，决无什么“现代性”、“都市文化”之类的观念预设；另一个却要打听着前人的生活写，且不得不在重构和想象的过程中添加若许意愿成分――两相对照，至少文学真实性的成色就有了分殊。不难感到，无论生活还是笔调，东方都延续着传统文化的风神，而先经“文化革命”再经“西风洗礼”的后一代人下笔，传统文化的底蕴就少多了，韵味也不对了，甚至还会自觉不自觉地带上点追慕昔日中产阶级神话的俗气。东方先生也写上层公馆生活，但你感觉不到有任何炫耀的地方，不会产生那种甜腻腻的感觉，读着读着，反而有一股苍凉的东西漫洇开来。这东西才是真正的文学的东西。这种对人生的苍凉感受一旦抹去，文字格调便高下立见。王安忆的《长恨歌》之所以打动我们，在我看来，多半也是得力于弄准了王琦瑶故事的基调。     （节选自王鸿生《动外静里说东方》） 9．根据文意，下列理解和分析不正确的两项是 （5分） A、东方（李君维）先生是张爱玲文学风格的继承者，是上世纪四十年代海派文学的代表人物。 B、如果东方的作品没有被发掘整理，那么我们对现代文学史记忆将是残缺的，甚至是虚假的。 C、作者用“半新不旧”这个词，委婉地批评了东方小说亦古亦今、亦中亦洋的矛盾状态。 D、程乃珊、陈丹燕等女作家继承了现代海派文学的风格，表现老上海的社会生活，但经过“文化革命”和“西风洗礼”，传统文化的底蕴在她们的文字中缺失了。 E、东方写上海上层公馆生活，漫洇着人生的苍凉感受，这一感受在王安忆的《长恨歌》中也得到了体现，作者认为这能体现较高的文字格调。 10．根据文本，说说东方小说“半新不旧”的特点表现在哪些方面。（3分） 答：                                                                                                                                                                                                                                                       11．根据第③段的论述，概括说明东方那一代海派文学的作家在创作上有哪些特点。（4分） 答：